比卦，是六十四卦之第八卦。主卦是坤卦，卦象是地，客卦是坎卦，卦象是水。主卦和客卦的下爻和上爻都相同，中爻是一阴一阳，主方素质不佳，客方素质良好。在休闲状态下，主方比较一下自己和客方，适当采取一些主动，可能对主方有益。比卦在周易中是第8卦。概述图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。

水地比 坤为地，坎为水，地上有水。水得地而蓄而流，地得水而柔而润，水与地亲密无间。比者，辅也，密也。故比象征亲密比辅自然吉祥，但比应辅于守持正固而有德的长者，择善而从。

【注解】

比：卦名，亲比，亲密的辅佐。

【释义】

此卦的卦名为比。比卦展示“比”的形势下各种变化的可能性。甲骨中的“比”字像两人步调一致，比肩而行的样子。所以本义为并列，并排之意。前一卦为师，是打仗的意思，打仗胜利后，该开始治理国家了，治理国家需要贤臣的辅佐，所以这一卦也有辅佐意思。

比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来。后夫凶。

彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶。其道穷也。

象曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

【注解】

[1]原筮：原来的筮辞。

[2]不宁：不安宁。

[3]上下应：指九五爻与六二爻相应。

【释义】

经文意思是：比卦是一个吉祥的卦。原来的筮辞是从开始便永远坚守正道，不会有灾难。表示从不安宁的状态刚刚走出来，迟迟不来新比的人凶。

彖辞的意思是：比卦吉祥，比是辅佐、下顺的意思。“原筮，元永贞，无咎”是因为九五刚健而中正。刚刚从不安宁中走出来，是因为六二与九五相应。迟迟不来亲比归顺的人凶险，是因为会无路可走。

象辞的意思是：上卦为坎为水，下卦为坤为地，地上有水便是比卦的卦象。先王在这样的时势下，卦建万国，亲近诸侯。

这一卦反映了武王登基后，群臣辅佐治理天下的史实。武王分封各诸侯后，与诸侯相亲，诸侯也与武王相亲，武王有姜子牙、周公、南宫括等一班贤人佐助，使四海归顺，而不来归顺的则会有凶险，因为会得不到武王的亲比，如果武王兴师问罪，自然是有灭国的危险了。

有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。

象曰：比之初六，有它吉也。

经文意思是：有诚信结交朋友不会有灾难。有诚信就好比美酒满缸，诚信会吸引更多的民众来与你交往，吉祥。

象辞意思是：处在最下层的初六广交朋友，会得到意外的吉祥。

初六处于比卦的最下层，严格来讲他还不能辅佐谁，他只能广泛结交一些朋友，由于他的这些朋友与他一样，都能一心辅佐九五，所以他会得到外的吉祥。

比之自内，贞吉。

象曰：比之自内，不自失也。

经文的意思是：亲善内部人员，坚守正道吉祥。

象辞意思是：亲善内部人员，会使自已不会受到损失。

六二处于下卦的中部得中又得位，又与九五相应，所以会吉祥。作为大夫级别的他能够搞好统治阶级内部的团结，并且坚守正道，一心辅佐九五的君王，所以不会有任何损失。

比之匪人。

象曰：比之匪人，不亦伤乎。

经文意思是：毫无原则地去亲比不合适的人。

象辞意思是：毫无原则地去亲比不合适的人，怎能不受到伤害呢？

六三则与六二不一样了，他无法与九五相应，因为有六四阻隔，又无法与上六相应，因为同性相斥，而他面前的是一个坎卦，坎卦为险为盗匪，所以六三有“比之匪人”的爻辞，而其结果便可想而知了——不亦伤乎！

外比之，贞吉。

象曰：外比于贤，以从上也。

经文意思是：结交外面的朋友，守正道则吉祥。

象辞意思是：结交外面贤明的人，是为了一起顺从九五君王。

六四位于君王之侧，得君王的信任，又以阴爻居于偶位，他能够与下面的贤臣交往，并共同辅佐九五的君王，所以吉祥。

显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。

经文意思是：光明正大的交往，君王用三驱之礼狩猎，结果失去前面的禽兽。老百姓不惧怕君王，吉祥。

象辞意思是：光明正大的交往之所以会吉祥，是因为九五保持中正。舍弃叛离，客纳归顺，所以失去前面的禽兽；百姓不惧怕君王，是因为君王以中正治国，平易近人。

君王亲比普天下的民众，以仁义之心治理天下。他打猎时用三驱之礼，三驱之礼是说打猎时得到了一等猎物送到宗庙进行祭祀，二等的猎物招待宾客，三等的猎物君王自已享用。君王这样善待群臣，连老百姓见到他也不感到害怕，这么贤明的君王，怎么会不吉祥呢？

比之无首，凶。

象曰：比之无首，无所终也。

经文意思是：结交不到首领，凶。

象辞意思是：结交不到首领，不会有善终。

上六处于比卦的最上面的位置，可是下面的众阴爻都比亲于九五，所以上六得不到众阴爻的比亲。而他本为最上位，又不能下来比亲九五，所以他的处境很凶险。

初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。

象曰：比之初六，有它吉也。

六二：比之自内，贞吉。

象曰：比之自内，不自失也。

六三：比之匪人。

象曰：比之匪人，不亦伤乎。

六四：外比之，贞吉。

象曰：外比于贤，以从上也。

九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。

上六：比之无首，凶。

象曰：比之无首，无所终也。

【注解】

[1]盈缶：盈，满；缶，瓦器，圆腹小口，用以盛酒浆等。

[2]有它：有意外的事。

[3]匪人：指行为不正当的人。

【释义】

比卦上卦为坎为水，下卦为坤为地，地上有水便是比卦的卦象。水在大地上流动，泥土因为有了水而湿润可以养育万物，这就像君王巡视四方，恩泽四方，群民与君王一条心，共同辅佐君王，而君王居安思危，能够严谨治国。可见，这一卦确实是充满了喜悦与欢乐的。

地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。

比之初六，有它吉也。

比之自内，不自失也。

比之匪人，不亦伤乎？

外比于贤，以从上也。

显比之吉，位正中也。

舍逆取顺，失前禽也。

邑人不诫，上使中也。

比之无首，无所终也。

比卦的卦画为一个阳爻五个阴爻，与师卦的卦画相似，只是排列顺序正好相反，师卦中的九二阳爻在比卦中来到了九五君位，象征君临天下，群臣辅佐。下面便通过卦象来对卦画进行具体的分析。

比：吉。原筮①，元永贞，无咎。不宁方②来后，夫凶。

【白话】筮得比卦，占断为吉善。初筮得到了元始长久之占，没有灾咎。但不宁方迟到，这就要遭殃了。

【注释】①原筮：初筮，第一次筮占。②不宁方：不安宁的邦国。方，邦国。

【讲解】比卦告诫君主要与民亲善，和睦相处，只有安定团结，才能吉善美好。

初六：有复比之，无咎。有复盈缶，冬来或池①，吉。

【白话】筮得比卦，占得初六，只要诚心诚意与民亲比，终归没有灾害。只要诚心诚意地装满盛酒的器皿，就能积少成多，杯水积成池塘，终于吉善。

【注释】①冬来或池：终于有池塘大水。冬，借为终。或，有。

【讲解】这条爻辞告诫君主诚心诚意与民亲比，亲比的方法是一个一个地亲近团结，由近及远，由少到多。

六二：比之自内①，贞吉。

【白话】筮得比卦，占得六二，从内部开始亲密，就能团结一致，贞问吉善。

【注释】①内：内部。

【讲解】“比之自内，贞吉”道出了亲比的程序和效果。

六三：比之非①人。

【白话】筮得比卦，占得六三爻，没有人可以亲比。

【注释】①非：无。

【讲解】六三为阴爻居阳位。阴爻居阳位为失位。六三与上六无应，所以说“比之非人”。

六四：外①比之，贞吉。

【白话】筮得比卦，占得六四爻，注意外部的团结，贞问吉善。

【注释】①外：外部。

【讲解】六四爻辞与六二爻辞分别从内外两个方面阐明了内外亲比的重要性。

九五：显比，王用三驱，失前禽①，邑人不戒，吉。

【白话】筮得比卦，占得九五，突出团结的重要性，像君王田猎用三驱礼那样，来者不拒，去者不追，邑人不杀，就一定能够吉善。

【注释】①王用三驱，失前禽：比喻君王宽洪大量，降者不杀，奔者不禁，背敌不杀，用仁爱恩惠建立起威信，是最好的亲比团结方法。

【讲解】这条爻辞告诫人们要宽洪大量，用仁爱恩惠团结教育人们。

上六：比无首①，凶。

【白话】筮得比卦，占得上六，亲比而没有头脑，终归凶险。

【注释】①首：头脑。

【讲解】比卦卦爻辞告诫人们要团结、亲善，团结要有方法，要有头脑，否则同样会遭遇凶险。

①：利西南，不利东北，利见大人，贞吉。

比，吉也；比，辅也。

下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。

不宁方来，上下应也。

後夫凶，其道穷也。〔彖传〕

【白话】《彖传》说：比，指亲密无间，团结互助，吉祥的象征，下属顺从上级。只要有诚意，不管怎么卜筮占问，能够辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，就不会有祸害。如果没有诚意或有意不诚，必然凶多吉少，前途穷尽。

【原文】

（坤下坎上）比(1)：吉。原筮(2)，元永贞，无咎。不宁方(3)来， 后夫凶(4)。 初六：有孚比之(5)，无咎。有孚盈缶(6)，终来有它(7)，吉。 六二：比之自内(8)，贞吉。 六三：比之匪人(9)。 六四：外比之(10)，贞吉。 九五：显比(11)。王用三驱(12)，失前禽。邑人不诫(13)，吉。 上六：比之无首(14)，凶。

【注释】

(1)比是本卦标题。比的本义是亲密，在本卦中为一词多义。由于“比”字 多次出现，本卦用它来作标题。全卦的内容主要讲交往和团结。(2)原筮： 再筮，指三人同时再占问。(3)不宁方：不安宁的邦国，不愿臣服的邦国。 (4)后夫：迟到的诸侯。(5)比：亲近、安抚。③缶（fou）：瓦盆。 盈缶：用瓦盆装满酒饭。(7)终来：即使。有它：有变故，有意外。 (8)比：团结一致。自内：自己内部。(9)比：结党营私。匪人：不正派的 人。(10)外：外部，外国。(11)显：外，这里表示广泛。(12)王用三 驱：君王打猎时让卫队从左右后三面把猎物驱赶到中间以便射猎。(13)诫： 用作“骇”，惊吓。(14)比：互相倾轧。无首：没有头脑，指没有核心。

【译文】

比卦：吉利。三人同时再占问，占问长久吉凶，没有灾祸。不愿服从的邦国来了，迟迟不来的诸侯要受罚。 初六：抓到俘虏，安抚他们。没有灾祸。抓到俘虏，装满酒 饭款待他们。即使有变故，结果吉利。 六二：自己内部团结一致，贞兆吉利。六三：与不正派的人结党营私。 六四：与外国结盟亲善，贞兆吉利。 九五：广泛亲善。君王打猎时三面包围，只留一面让猎物逃 走。邑中百姓毫不惊骇，吉利。 上六：小人互相倾轧，不能团结一心，凶兆。

【读解】

讲了战争，紧接着讲团结、外交。古人真是聪明无比，深谙 “胡萝卜加大棒”的真谛。真正能王天下的人，必定能抓住时机， 恰到好处地施展软硬两招，绝不会四面树敌，把自己逼到火山口上，也不会不以实力为后盾而盲目亲善妥协。

团结和外交也是一门大学问。上下左右，圈内圈外，国内国外，东西南北中，都要纳入视线之中。对弱者，为其撑腰打气。对 叛逆，三面合围，给一条出路。对强者，谦恭又不失节。对君子， 彬彬有礼，动口不动手。对小人，威胁加利诱。手腕众多，可操 作性很强，可借鉴的历史经验也不少，反正，要随机应变，灵活 机动，因时制宜，因地制宜，因人制宜，才能立于不败之地。

四海之内皆兄弟，普天之下皆王土。讲团结，搞外交，请不 要忘了这个道义上的准则。

8比卦 水地比

【原文】

比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

上六 比之无首，凶。

九五 显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫（jiè），吉。

六四 外比之，贞吉。

六三 比之匪人。

六二 比之自内，贞吉。

初六 有孚比之，无咎。有孚盈（yínɡ）缶（fǒu），终来有它，吉。

【注释】

比：二人为从，反之为比。

比法：核查统计户口财产的法令。五户为一比......

原：古字形，像泉水从石头里流出来，引申为源头、本原、根本，本来的样子，最初的，开始的。

宁：本义读zhù，本义是盛放、贮藏，聚集物质。

方：舫船，并立的船。方国。放，放逐。

来：小麦。来，至，回来。归顺。

后：古意，象人之形，施令以告四方，古之，从一口，发号者君后也。本义君王，诸侯。前后；时间较晚，后来。

夫：成年男子。

盈：装满、充满。

缶：瓦制容器。

它：本义虫，从虫而长。

自：古字形，像人的鼻子，指代自己。又有开始的意思，由、从。

内：甲骨文字形，表蒙盖，本义，入。

匪人：行为不正的人。

外：最早与卜是同一字，与卜问有关，“夕”表示夜晚，与“卜”结合，表示在晚上占卜。

又有人认为新月形就是“月”字，引申为时间单位。旬和旬以下叫 “内” 。一个月以上就是 “外” 。

显：同本义明显。

三驱：古王者田猎之制，故事内容可参考商汤“网开一面”。

失：丢失，丢落。

前：剪，剪断。正面，前面。

前禽：前面逃跑的禽。古时以不追逐前禽喻统治者的怀柔政策。

【译文】

辞：比，施行比法，吉利的。从开始占卜到以后，长时间都是大吉大利的，没有过错。那些不收集粮食上供的小方国，后来的诸侯就凶险了。

初六-- 有了俘虏后，用比法管理他们，没有害处。有俘虏带着装满了粮食的瓦罐，装系好了的小麦排着长长的队伍来上供，吉利。

六二-- 用比法管理内部的邑人、俘虏，吉利的贞兆。

六三-- 把这些行为不正的人用比法编排起来管理。

六四-- 对用比法管理人员的事情进行卜问，超过了占卜的期限也是吉 利的。

九五-- 比法的效果很明显。王用田猎之制，失去了前面逃跑的禽兽。 邑人对领导者没有戒备，吉利。

上六-- 施行比法的管理制度，邑人没有首领（一级一级的管理者）， 凶险。

【比卦故事】

周方国在征伐了很多其他城邦后，随着人口和地域的扩张，于是制定了一系列政策加强户籍和税收管理。

可参见《周礼》、《易经64卦卦辞新解》