《殷虚卜辞综述》于
1956年出版，全书分：总论、文字、文法、断代上、断代下、年代、历法天象、方国地理、政治区域、先公旧臣、先王先妣、庙号上、庙号下、亲属、百官、农业及其他、宗教、身分、总结、附录。约70万字，总结了甲骨文的发现至1956年的成果。是甲骨文研究领域的权威著作之一，至今仍被经常引用。
早在20世纪30年代，陈梦家就发表了《古文字中之商周祭祀》、《商代的神话与巫术》等论文，1952年大学院系调整，陈梦家调至
中国科学院考古研究所任研究员，开始撰写此书。陈梦家对近代以来甲骨文的研究成果进行了一次全面的梳理，例如
董作宾提出了“文武丁卜辞时代之谜”的分期说，陈梦家提出异议，他把“文武丁卜辞”分为“子组”“师组”“午组”三组卜辞，并且认为它们都属于第一期武丁时代。陈还指出《粹编》、《佚存》、《摭续》、《邺三》、《遗珠》等“皆有一部份系康、武、文卜辞”。陈梦家还认为“早期龟甲与牛骨并用，康、武、文多用牛骨，罕用龟甲”，通过对甲骨卜辞的研究证明：“殷代的帝是上帝，和上下之‘上’不同。卜辞的‘天’没有作‘上天’之义的，‘天’之观念是周人提出来的。”
本书将前人可以成立之说加以整理，根据现有的新材料加以补充和修正，按照今日的理解对于甲骨刻辞的某些类别的材料加以解释。我们称此书是为“综述”，是综合了前人近人的各种可采取的说法，综合地叙述甲骨刻辞中的各种内容。
陈梦家，（1911－1966）是我国现代著名的
诗人、
古文字学家和考古学家，浙江上虞人。1932年于中央大学毕业后，先后在青岛大学、燕京大学、
昆明西南联大任教。1944－1947年在美国芝加哥大学讲授
中国古文字学，并搜集流散在欧美的
商周青铜器资料。归国后，担任清华大学教授，1952年调至中国科学院考古研究所任研究员。