《欧阳生哀辞》选自《韩愈文集》，是唐代文学家韩愈创作的一篇散文。

欧阳詹世居闽越，自詹已上，皆为闽越官，至州佐、县令者，累累有焉。闽越地肥衍，有山泉禽鱼之乐，虽有长材秀民，通文书吏事与上国齿者，未尝肯出仕。今上初，故宰相常衮为福建诸州观察使，治其地。衮以文辞进，有名于时；又作大官．临莅其民；乡县小民有能诵书作文辞者，衮亲与之为客主之礼，观游宴飨，必召与之。时未几，皆化翕然。詹于时独秀出，衮加敬爱，诸生皆推服。闽越之人举进士，繇詹始。

建中、贞元间，余就食江南，未接人事，往往闻詹名闾巷间，詹之称于江南也久；贞元j年．余始至京师举进士，闻詹名尤甚。八年春，遂与詹文辞同考试登第，始相识。自后詹归闽中，余或在京师他处，不见詹久者，惟詹归闽中时为然。其他时与詹离，率不历岁，移时则必合，合必两忘其所趋，久然后去，故余与詹相知为深。

詹事父母尽孝道，仁于妻子，于朋友义以诚。气醇以方，容貌嶷嶷然。其燕私善谑以和，其文章切深喜往复，善自道，读其书，知其于慈孝最隆也。十五年冬，余以徐州从事朝正于京师，詹为国子监四门助教，将率其徒伏阙下举余为博士，会监有狱，不果上。观其心，有益于余，将忘其身之贱而为之也。

呜呼！詹今其死矣！詹闽越人也，父母老矣，舍朝夕之养，以来京师，其心将以有得于是。而归为父母荣也。虽其父母之心亦皆然。詹在侧，虽无离忧，其志不乐也；詹在京师，虽有离忧，其志乐也。若詹者所谓以志养志者欤!詹虽未得位，其名声流于人人，其德行信于朋友，虽詹与其父母皆可无憾也。詹之事业文章，李翊既为之传，故作哀辞以舒余哀，以传于后，以遗其父母，而解其悲哀，以卒詹志云。

求仕与友兮，远违其乡；父母之命兮，子奉以行j友则既获兮，禄实不丰；以志为养兮，何有牛羊：事实既修兮，名誉又光；父母忻忻兮，常若在旁二命虽云短兮，其存者长；终要必死兮，愿不永伤。

友朋亲视兮，药物甚良；饮食孔时兮，所欲无妨。寿命不齐兮，人道之常；在侧与远兮，非有不同。山川阻深兮，魂魄流行；祀祭则及兮，勿谓不通二哭泣无益兮，抑哀自疆；推生知死兮，以慰孝诚？呜呼哀哉兮．是亦难忘！

欧阳詹世代都居住在闽越地方，他的祖先都在闽越做过官，其中做到州佐、县令的也有不少。闽越土地肥沃，有山泉禽鱼带来的乡野乐趣，虽然百姓中也有不少杰出人物，他们通文墨，懂法令，可以与京师名士相媲美，但却不肯出来做官。当今皇帝建号之初，以前的宰相常衮任福建诸州观察使，管辖闽越这地方。乡县的庶民百姓凡能读书、作文、吟诗的，常衮亲自结交他们，以上宾的礼节接待，一同交游饮宴。过了不久，在学习、做文章上形成了和顺的风气。欧阳詹那时一枝独秀，常衮对他更是加倍爱护，其他文士对欧阳詹也都推崇信服。

建中、贞元年间，我寓居江南谋生，与人交往不多，但往往能在民间听到欧阳詹的大名，可见欧阳詹名闻江南已有很长时间了。贞元三年，我初次进京应试，那时听到欧阳詹的名声更大了。贞元八年春天，我与欧阳詹同榜考中进士，那时才相识。以后欧阳詹回到闽中省亲，我有时在京师，有时在别处，长时间没有见到他，只有欧阳詹回闽中时才这样。其他时候与欧阳詹离别，都不满一年，离别过不多久就能再见，见了面就不想往别处去，长时间之后才离开。所以我与欧阳詹交往很深。

欧阳詹侍奉父母恪尽孝道，对妻儿仁爱，对朋友义气而真诚。他气质淳朴，品行端正，体貌不凡。他平时喜欢说些玩笑话来调节心情，他的文章寓义深远、迂回曲折，善于用自己的话说明问题。读他的诗文，知道他对慈孝之道最为推崇。十五年冬天，我以徐州从事的身份进京向皇帝朝贺，欧阳詹当时任国子监四门博士助教，准备率领他的学生到宫门跪请皇上，推举我为博士，正巧那时国子监有狱讼之事，上书一事没有结果。看他一片诚心，只要对我有利，他可以忘却自己位卑言微而去做的。

唉，欧阳詹现 在去世了！欧阳詹是闽越人，父母年迈，他舍弃朝夕奉养父母之职，来到京城，他的本愿是为了在京城能有所得，衣锦荣归使父母感到荣耀。即便他父母的心愿也都是这样：儿子在身边，虽然没有离别的忧愁，心里却并不快乐；儿子在京师，虽有离别的忧愁，但心里在为他高兴。像欧阳詹这样的人，大概就是人们所说的以达成父母的愿望来敬养父母的人吧！

欧阳詹虽然没有得到高的官位，但他的名声流传在京城人中，他的德行已取信于朋友间，他和他的父母都没什么可遗憾的了。欧阳詹的事业和文章，李翱已经为他写了传记，所以我写下这篇哀辞以寄托我的哀思，用它流传下去，寄给他的父母，宽解他们的哀伤，并了结欧阳詹的心志。

《欧阳生哀辞》，即哀悼欧阳詹的文辞。称“生”含有敬意，为“先生省字呼之耳”。欧阳詹，唐代文学家，字行周，泉州晋江（在今福建省）人。贞元间与韩愈、李观、崔群等二十三人于陆贽（考试官）榜联第，以皆有文名，时称“龙虎榜”。“其文章深切回复明辨”（见《新唐书。文艺传》）。有《欧阳行周文集》行世。

韩愈与欧阳詹情谊甚笃，詹病逝后，他含泪作此哀辞。

笔力雄健，气势奔放，“如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑”（苏沟《上欧阳内翰第一书》），确乎是韩文的主要风格。但是却不可一概而论，文章大家往往兼擅各家之长，风格多样。例如《柳州罗池庙碑》，是韩愈悼念柳宗元的文章，其风格即与柳文极相近。正如林纾所说：“此文幽峭颇近柳州。”（《韩柳文研究法》）韩愈在《欧阳生哀辞》中说詹之文“深切喜往复”，因此就采用詹文的风格，也做到了“深切喜往复”的境界。至于哀辞的题旨，作者在《题哀辞后》中已经说明：“盖哀欧阳生之不显荣于前，又惧其泯灭于后也。”生既不显荣，也就没有事功勋业可叙，而着重称述其才与德。

哀辞首段，叙詹出身于世宦之家；其故乡闽越富饶而美丽，代育才士，但其“长材秀民”却不肯出外作官。

第二段，叙常衮为福建观察使，亲近士民，而又有文章高名，性喜掖进后生，对文才出众的欧阳詹尤加敬爱，李贻孙《欧阳行周文集序》说：初见之日，“比君为芝英。每有一作，屡加赏进。”从此，欧阳詹名声腾于江淮，并成为闽越赴京师应进士试的第一人。读至此，我们才恍然悟到首段铺垫之妙。

第三段，婉叙与欧阳詹的交谊——由闻名倾佩到“相知为深”。江南，指宣城，韩愈少时曾在那里生活过。建中元年至贞元元年凡六年，时韩愈十三至十八，尚在求学，就已风闻其名，但直到贞元八年（792）同登进士第时始相识。此后，韩愈与欧阳詹不时相聚，唯欧阳詹归闽省亲二年为分离之久者。每当他们别后重逢，总是异常兴奋，“合必两忘其所趋，久然后去”——两人都脱略形迹，忘其所以，畅谈良久，依依而别。结句“故余与詹相知为深”，简隽深沉，重逾千钧，它凝结着韩愈与詹十多年的深情厚谊；而今永别肝肠寸断，复见于言外。

第四段，简叙“詹事父母尽孝道，仁于妻子，于朋友义以诚”。詹尽孝道，见于他的《出门赋》、《送蔡沼孝廉及第后归闽觐省序》等文，其《出门赋》云：“出门辞家也。人有志面斯逞，予纷然以远游，别天性之至慈，去人情之好仇。严训诫子以勿久，指蒲柳以伤秋；弱室咨子以遄归，目女萝而起愁。心眷眷以缠绵，泪浪浪而共流。惕怀安以败名，曾何可以少留。”所以韩愈说“读其书，知其于慈孝最隆也”。韩愈又以切身感受赞其“气醇以方，容貌嶷嶷然”——质性醇厚尚义，相貌堂堂，一副高峻魁梧的样子。韩愈任徐州节度推官时，入朝觐见，詹以仅“从八品上”的四门馆助教，率领门徒跪伏宫阙之下，举愈为博士，并上书呼吁。为求有利于国，有益于友，“将忘其身之贱而为之”，可谓义重泰山，诚感世人。

第五段，叙赞詹之孝超越世俗。他父母已老，却毅然“舍朝夕之养”，远去京师，希望“有得于是”——在京师“求仕与友”。他这样做，乃在于“以志养志”，即以父母望其成名荣亲的意志为意志来孝养父母。“詹虽未得位，其名声流于人人，其德行信于朋友……”上文“詹之称于江南也久”，“至京师……闻詹名尤甚”，“余与詹相知为深”，以及《题哀辞后》崔群“哀生之不得位而死，哭之过时而悲”，可证。至于“詹之事业文章”，又有李翱为之传。如此，“虽詹与其父母皆可无憾也”。悼慰亡友，兼以慰唁其父母，情深而意悲。后世唐进士幕府参军欧阳秬、唐进士韦中令门下欧阳澥、后唐状元掌院学士黄仁颖、南唐乡贡进士欧阳偃、宋观文殿大学士欧阳珣、元处士天麟黄权、明儒林学士黄永、明进士龙游知县黄应、潘湖八世孙明进士户刑尚书黄光升、潘湖九世孙明榜眼南京礼部尚书黄凤翔、清潘湖叟清大学士黄锡衮、清洪濑金墩黄士藻、清湖口台湾知府黄立本承行周之风接踵而至。还被称为“八闽文化先驱者”。——《闽政通考》云,“欧阳詹文起闽荒,为闽学鼻祖”清潘湖叟大学士黄锡衮撰曰：詹为闽文祖，后贤者该其属孙；詹为闽文宗，后贤者皆其弟子。

最后的骚体诗，一唱三叹，饶有情韵。它与上面的散文有机连缀，是上面散文的浓缩和深化。其中“命虽短兮，其存者长”，是说欧阳詹不寿而终，卒年不过四十二三，但是他的德行和表现其才华的文章，却是与世长存的

此哀辞有两个显着的特色。其一是叙事言悲，皆切于情。庄子早就指出：文贵有情，而“情莫若率”，情不真率，“虽悲不哀”。哀辞悢悢凄凄，“情主于痛伤，而辞穷乎爱惜”，尤其贵在情文相生，恳恻动人。《欧阳生哀辞》叙事言悲皆从作者胸臆流出，字字句句，桩桩件件，都凝聚着深挚的情感，表露出作者难以节制的悲哀和对亡友德高才俊而不显荣于前的遗恨。袁宏道曾经说过：“情至之语，自能感人。”（《小修诗叙》）《欧阳生哀辞》全篇皆情至之语，所以能超越时间的限制感染来今的读者，具有历久不衰的艺术生命力。

此哀辞的又一特色，是缠绵往复，隽洁层深。李贻孙评论欧阳詹的文章说：“切于情，故叙事重复。”用来评论此哀辞，也颇为恰当。出乎“切于情”的需要，不仅叙事言悲往往重复，在结构上又以散驭韵，诗文璧合，而诗的内容文已涉及。往复，或称“繁复”，是“为用尤广”的“词苑之家法”。包世臣在《艺舟双楫·文谱》中说：“繁以助澜，复以畅趣；复如鼓风之浪，繁如卷风之云；……浪厚而荡，……云深而酿……。”层波迭浪，行云密迭，文章自然能给人留下深刻的印象。再加以“其言秀而多思”，便形成韩愈此文缠绵往复，隽洁层深的特色。

《欧阳生哀辞》由于具有上述两个艺术特色，所以如“诗人之长言咏叹”，缠绵宛妙，情思悲回，浮响着“不平则鸣”的哀怨之声。

韩愈（768—824年），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族，祖籍昌黎（今辽宁义县），世称“韩昌黎”，又称“韩吏部”“韩文公”。韩愈25岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州（今广东潮安）刺史、国子博士、吏部侍郎等职。他与内链变更柳宗元同为唐代内链变更古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为唐宋八大家之首。与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。其作品都收录在《昌黎先生集》里。