植木枝盛(1858-1892)，男，日本
明治初期
自由民权运动急进派的思想家和哲学思想上的唯物论、无神论者。宣传人人生而平等，要求言论自由，批评明治政府增税、扩军、压迫人民，用明确的语言主张人民对于政府应有抵抗权和革命权，并且鼓吹必须以血为代价去争取自由。
植木枝盛（Emori Ueki；1857～1892） 号榎径。日本
明治时代初期与
中江兆民齐名的思想家，政治家。如果说中江兆民主要从事翻译、著作、编辑等理论活动的话，那么植木枝盛则更为活跃地投入了
自由民权运动第一线的政治活动。他既是自由民权运动的重要政治组织立志社（及其后身爱国社、国会期成同盟、自由党）的领导成员，又是其思想库和主要的宣传鼓动家。
生于
土佐国（今
高知县）上佐郡石井村一个藩士的家庭。10岁开始学习，11岁入高知县藩校文武馆，学习四书五经，年15作为高知县公费生入“致道馆”读书，学习汉文和洋学。年16与人一起创建民会，提倡自治之说。年17与
板垣退助一起组织立志社在家乡普及民主思想。 年19(1875)到
东京读书和听讲演，深受民主启蒙思想的影响。年20(1876)写《猿人政府》一文，攻击明治专制政府的时政，曾坐狱两月余。
1877年3月， 他在故乡高知县加入立志社。6月， 便参与了向
天皇提出的《立志社建议书》的起草工作。立志社创办《海南新志》等刊物后，植木枝盛成为《海南新志》的负责人。1879年11月，爱国社在大阪举行第三次代表大会，他又负责草拟了《要求成立国会告全国人民书》。此后，还担任爱国社的机关刊物《爱国志林》（后改称《爱国新志》）的编辑。在1880 年3月，重组国会期成同盟时，植木枝盛作为审查委员参与了《要求设立国会请愿书》的起草工作。同年12月，国会期成同盟欲改组为自由党。自由党的名称和《自由党盟约草案》都是经植木枝盛的建议和起草而采用的。1881年，国会期成同盟为与明治政府的制宪活动相对抗，提出自己的宪法草案，植木枝盛被推举为该同盟宪法草案起草委员。同年8月， 他提出一份宪法草案，在当时众多的民间人士或组织提出的宪法草案中，这一草案最为激进与民主。1881年10月，自由党正式成立后，植木枝盛又负责其机关报《自由新闻》的社论撰写，后任编辑。植木枝盛不仅其文章极具感染力，而且是出色的演说家。在刚刚加入立志社的1877年，他就出席了34次讲演会。有时，听众多达2000余人，可谓盛况空前。此后数年间植木走遍千叶、琦玉、神奈川、群马诸县，举行讲演会，进行宣传鼓动。1884年10月，
自由民权运动遭受挫折，自由党解散。1885年3月， 植木枝盛虽暂回故乡高知县，但仍以《土阳新闻》为阵地，就社会改革问题直抒己见。
1886年以后，他思想上起了某种明显的变化。不仅对明治政权的批判已失去昔日的尖锐，而且有难于理解的后退、妥协甚至背叛，以至对明治钦定宪法表示祝贺。1888年4月，他复出参加政治活动，离开家乡赴
大阪。1889年2月参加日本首届众议院议员竞选。1890年7月，被选为众议院
高知县第二区议员。1892年1月因旧病复发去世， 年仅36岁。
他受
福泽谕吉等“明六社”成员的影响，发表过《民权自由论》、《言论自由论》、《天赋人权辨》等著作，宣传人人生而平等，要求言论自由，批评明治政府增税、扩军、压迫人民，用明确的语言主张人民对于政府应有抵抗权和革命权，并且鼓吹必须以血为代价去争取自由。 在自由民权论者中他那时最接近工农、同情农民，最能代表人民利益说话，是一个激进的自由民权思想家。他主张“由感觉而取得外界知识”的感觉论思想。还认为原因与结果有必然联系，“并且不容有任何疑义”。他的无神论思想表现在他批判了一神论和多神论的思想。他在《尊人论》中认为人是万物的灵长，有无限的创造力；寰宇之间最大的是人。他批判历史上把人与天、地并列的“三才”说，认为人是凌驾于天、地之上的，提出“人就是神”的观点，并且说神的时代已经被人的时代所代替。有人认为他是一个人本主义者。
植木研究了日本当时的许多社会问题，对贫民表示深切的同情。他指出，所谓贫民既非天定，也不是因为知识、道德不如他人，而是由社会环境造成的，贫民实际上是财富的生产者。他宣称必须治疗贫富悬殊的社会弊病，要求明治政府让贫民参政，鼓励贫民组织起来。植木还主张
男女平等，倡导改革旧的家族制度和改良风俗，呼吁废除户主制度和
长子继承权、改变家庭中男尊女卑的现象，并且建议法律明文规定妇女有参政权。为了谋求妇女的解放，他除发表演讲、写文章外，还发起禁娼运动，并且加入“妇女矫风会”等团体，参加实际斗争。
植木用近代资产阶级关于人权的观念去反对封建社会的神权和统治者的专制权力；同时，他也在一定程度上揭露了资产阶级的弊端。但是，他的思想也具有某些局限性，例如，他的尊人说不仅内容比较庞杂，而且撇开具体的社会关系抽象地讨论人的问题，有的地方陷于唯心主义，他的其他说法也有一些不确切的地方。 植木的主要著作还有《论自由非以鲜血买之不可》(1876)、《民间田舍歌》(1876)、《不成功便成仁》(1876)、《开明新论》(1878)、《民权自由论》(1879－1882)、《言论自由论》(1880)、《天狗经》(1882)、《无神论》(1882)、《天赋人权辨》(1883)、《贫民论》(1883)、《一局议院论》(1884)等