灵光寺位于广东省梅州市梅县区雁洋镇阴那村阴那山五指峰西麓半山海拔约500米处，面积有6000多平方米。是广东四大名刹之一。该寺原名圣寿寺，相传为唐代懿宗咸通年间高僧潘了拳（自号惭愧，福建省延平府沙县人）创建，已有一千多年历史。

重点名胜古迹灵光寺为省级文物保护单位、国家4A级旅游景区，位于梅县区雁洋镇阴那山麓。始建于唐朝咸通二年（公元861年），原名圣寿寺，明朝洪武十八年（1385年）扩建后改今名。建筑布局大体为面阔三间，进深七间，拥有山门、殿堂、楼阁等建筑，内有大雄宝殿、金刚殿、罗汉殿、钟楼、鼓楼、经堂、客堂、斋堂等，最大特色是“灵光三绝”。尽管香火鼎盛，但香烛浓烟却从宝殿顶端的螺旋形风斗“八藻井”散发而出，使殿堂终年清新，此为一绝；殿顶外古树参天，但瓦面却片叶不留，何故？此为二绝；寺大门前挺立两棵古柏，一荣一枯，一生一死，生者枝繁叶茂，死者枯而不朽，奇特之“生死树”，世所罕见，此为三绝。

灵光寺旅游区2018年开始引进种植樱花，在千亩茶园的茶道里种植了1万多株樱花，主要有红粉佳人、本地山樱、牡丹樱、香水樱等品种。

该寺原名圣寿寺，相传为唐代懿宗咸通年间高僧潘了拳（自号惭愧，福建省延平府沙县人）创建，已有一千多年历史。明洪武十八年（1385年），广东监察御史梅鼎捐钱扩建，易名“灵光寺”，并亲书“灵光寺”三字嵌刻在山门殿的门额上。

梅州灵光寺是广东省重点文物保护单位之一，现已修整一新。由于梅州市人民政府重视和海外侨胞的资助，现已修建了“三柏轩”、“观音阁”，塑制了“三宝”、“十八罗汉”、“二十四诸天”等像，以及重建了山门、歇石亭、粲花馆、陶茶亭、古银桥。

它与附近梅县区的景点“叶剑英纪念馆”和“梅州市梅县区雁南飞旅游度假村”相衬联辉，吸引着不少海内外游客。有心登上五指峰观看日出美景和山顶风光者，可以头一天到达灵光寺，第二天一早登上五指峰顶等待日出，幸运者还可能看到“灵光”的出现。

寺宇周围阴那山峰顶尖削如五指，称五指峰。登高远眺将灵光寺的美景尽收眼底！

梅州灵光寺，原名圣寿寺。为什么要改名灵光寺呢？这里有一段传说。

相传明洪武十三年七月，粤东监察御史梅鼎出巡视察，由潮州市潮安区乘船到梅州市梅县区，经过梅州市梅县区松口镇蓬辣滩时，忽遇狂风暴雨，河水迅猛上涨，木船随风漂荡，江水涌入船舱，船夫举篙失灵，船将覆没。这时，船上的梅御史和随从们，胆战心惊，挤成一团。就在这危急之时，忽然一声巨响，随即风停雨止。

这时只见一位和尚，登船而来。他手挥拂尘，合掌闭目，盘腿坐在船中，口中念念有词。霎时，船中的水尽退，风平浪静，化险为夷。

一天，梅御史来到梅州阴那山圣寿寺进香，见佛殿中央供着一尊木雕佛像，与船中所遇救命恩人一模一样，十分惊异。

向寺僧一打听，才知他是圣寿寺的开山祖潘了拳，生平轶事极多，四十九岁坐化成佛，称为惭愧祖师。梅御史听后，即拨出白银千两，扩建修寺，五年后工程竣工。梅御史念惭愧祖师威灵光大，便将“圣寿寺”改名为“灵光寺”。

梅州灵光寺占地面积4290平方米，大殿面阔14.52米，进深19.21米。坐东向西，寺宇由佛殿、天王殿（山门殿）、罗汉殿、诸天殿、钟楼、鼓楼、太史馆、半日闲等组成建筑群。灵光寺主体建筑是佛殿，佛殿与天王殿（山门殿）位于同一轴线，佛殿左右是罗汉殿和诸天殿，殿与殿之间设有天井，并有走廊过水亭相通。形成总体平面布局兼容北京“四合院”和粤东地区客家民居“围龙屋”厢房的方形平面布局，空间上既有连接又有间隔，宽敞明亮，均衡对称，结构合理。

建筑为“三合土”夯墙，木梁架，木（石、瓷）窗棂，灰瓦面。采用的建筑材料与粤东客家民居建筑相同，在建筑形式的艺术风格上，既显现了佛殿的庄严肃穆，又使整体建筑群颇具客家民居建筑特色。寺内主要建筑---佛殿，面阔三间，进深五间，重檐歇山式。

殿前设有卷棚式木轩通廊，殿顶设有玲珑精致的“斗八藻井”。状似菠萝，故俗称“菠萝顶”，“藻井”为独立构件，由两层内转斗拱承托在“井”字梁架上，每朵五辅作，双抄天昂，藻井内有螺旋形圆穹，工艺高超，结构严谨，风格独物。

灵光寺是梅州市梅县区现有较为完整的佛殿寺庙建筑群，整体布局均衡对称，庄严肃穆，具有重要的科学、艺术、研究价值。1987年公布为广东省文物保护单位。

歇山顶，面阔三间，寺内香火盛时，殿内仍不留一丝烟缕，殿顶亦片叶不留，可能与菠萝顶有关，这是建筑科学史上的一大杰作。

寺前有古柏生死树

灵光寺出名于80年代，然而由于本地居民对灵光寺的保护意识不够，灵光寺曾被美国、英国、法国的建筑师花低价钱把它拆开来分析其中的建筑奥妙，因此我们看到的灵光寺的菠萝顶已经没有当年的魅力了。

从梅州灵光寺沿山登6750级石阶，就可到海拔1297米的最高峰——玉皇顶，凌晨2时可观日出。历代名人墨客游览此处，留下许多诗词墨宝。

大门正面的是天王殿，迎头的这一位笑脸相迎的是弥勒佛，也有人叫他做笑佛、欢喜佛。相传弥勒佛学佛的历史要比释伽牟尼佛早，但因其喜好交游、爱吃穿，修行不及释伽牟尼，因此后来者居上。弥勒佛就成了释伽牟尼的弟子。弥勒佛的形象是根据五代后梁时的布袋和尚的形象来塑造的。

相传弥勒佛将在56.7亿年后成佛接替释伽牟尼佛普度众生。

殿内左右两边的是四大天王，俗称四大金刚，是佛教中的四位护法天神：东方持国天王，手持琵琶，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，琵琶弹奏需要调弦，司职调；南方增长天王，手握宝剑，表示保护佛法不受侵犯，宝剑锋利无比，司职风；西方广目天王，为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作赤索），表示看到有人不信奉佛法，就用索捉来，使其皈依佛教，司职顺。

北方多闻天王，手持宝塔，同样也是表示保护佛法不受侵犯，宝塔内可避雨，司职雨。因此在中国古代，四大天王又有风调雨顺之意。

天王殿背后供奉的是一位表情严肃的护法天神，它叫韦陀天。据说，当年佛祖释迦牟尼圆寂时，有邪魔把佛祖的遗骨抢走，韦陀天及时追赶，奋力夺回。因此佛教便把他作为驱除邪魔，保护佛法的天神。另外佛教还有一位护法天神叫韦琨，是四大天王手下32位神将中的首将，是南方增长天王手下的八大将之一。后人就常把韦天将军与韦陀天相混。从宋代开始，中国寺庙开始供奉韦陀天，常站在弥勒佛像背后，面向大雄宝殿，意为保护佛法，保护出家人。在这里给大家说两个关于韦陀天神的趣闻：相传在很久很久以前，弥勒佛和韦陀并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙，享受天下人的供奉。弥勒佛热情随和，笑脸常开，所以来的人非常多，香火也很旺盛，可是他生性什么都不在乎，丢三拉四，无法好好的管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀则是管账的一把好手，但却成天板着个脸，太过严肃，弄得前来供拜的人越来越少。

有一次佛祖在巡查天下香火的时候发现了这个问题，就生出一计，将他们俩放在同一个庙里，由弥勒佛负责公关接待，笑迎八方客，而韦陀则作为寺院护法，铁面无私，负责财务，严格把关。

在两人的分工合作以后，庙里果然呈现一派欣欣向荣的景象。

这个小故事也告诉我们一个佛家道理：为人处事要扬长避短、物尽其用，人尽其能，方能达到和谐共处，共同发展。另一个关于韦陀身上这根杵的趣闻，据说如果韦陀的杵扛在肩上，表示这是个大寺庙；如果韦陀杵平端在手中，或杵立在地上，则表示这是个中小型的寺庙。虽然灵光寺的规模不大，但俗语说的好：山不在高有仙则名，寺不在大有灵则名。

大雄宝殿平面宽14.52米、进深14.75米，呈四方形，是明显的唐代建筑平面结构。殿内供奉有：最前面供奉的就是灵光寺的开山祖师，也就是惭愧祖师——潘了拳师父；再往后是千手观音、地藏王菩萨、目莲菩萨和佛法僧三宝大佛。大佛后面供奉有送子观音；左侧山墙供奉有太子菩萨、六祖慧能和文殊菩萨；右侧山墙供奉有普贤菩萨和定光古佛；殿后立面供奉有伽蓝菩萨和达摩祖师。

供奉有18位罗汉，据佛经记载，十八罗汉原只有十六罗汉，都是佛祖释迦牟尼的弟子。所谓“罗汉”，它是“阿罗汉”的略称。佛教教义认为，一个人因修行的功夫不同，故取得的成就也便有高低之分。所取得的每一种成就都叫做一个“果位”，而“阿罗汉果”便是小乘佛教修行所达到的最高果位，但在大乘佛教中则低于佛、菩萨，是第三等。佛教认为获得这一果位，就可以清除一切烦恼，圆满一切功德，永远免除投胎转世（生死轮回）之苦。

凡获得阿罗汉果位的人可称“阿罗汉”（简称“罗汉”），也都可以享受人间供奉。

佛祖释伽牟尼曾明示：十六罗汉，可不入涅（nie）盘，常住人间，弘扬佛法，享用人间供奉与祭祀。佛经上说是十六罗汉，为何又成了十八罗汉？后加上去的两位，一说是著《法住记》的庆友和尚与译经和尚玄奘，一说是伽叶与布袋和尚。清朝皇帝乾隆则定十七罗汉为降龙罗汉（即伽叶尊者），十八罗汉为伏虎罗汉（即弥勒尊者）。

「长眉罗汉」「喜庆罗汉」「举钵罗汉」「托塔罗汉」「静坐罗汉」

「过江罗汉」「骑象罗汉」「笑狮罗汉」「开心罗汉」「探手罗汉」

「沉思罗汉」「挖耳罗汉」「布袋罗汉」「芭蕉罗汉」「坐鹿罗汉」

「看门罗汉」迦叶——「降龙罗汉」弥勒——「伏虎罗汉」

二十四诸天是佛教的二十四位护法天神，这一说法来源于印度的婆罗门教和古印度的神话传说。早期佛教虽然反对婆罗门教关于天神至上的说法，但佛教并不反对天神的存在，它把天神做为有情（众生）的一个组成部份，并逐渐演变为保护佛法和弘扬佛法的美好象征。

其中有一份“诸天天神”吉祥天女”就是象征吉祥财富的天神。他们分别是：一大梵天、二帝释天、三多闻天王、四持国天王、五增长天王、六广目天王、七金刚密迹、八大自在天或摩醯首罗、九散脂大将、十大辩才天、十一大功德天、十二韦驮天神、十三坚牢地神、十四菩提树神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宫天子、十八月宫天子、十九娑竭龙王、二十阎摩罗王。

大鼓建于明朝，原鼓皮在文化大革命期间被损坏，是后来重新蒙制，但鼓架仍为明朝时所造。大鼓直径1.48米、通高1.67米。刻有一对联“革鼓叩空空，空古空今，今古皆从空里去；木鱼敲觉觉，觉人觉世，世人都向觉中来”。

鼓楼隔壁间供奉“关帝”：关帝既是关公（关羽），中国佛教将关帝供奉为伽篮菩萨，与韦驮天菩萨并称为佛教寺院的两大护法神，伽篮菩萨为右护法，韦驮菩萨为左护法。

在鼓楼与罗汉殿之间的福寿阁供奉有原灵光寺住持“润海法师”的塑像：是现任住持释瑞基法师的师父，因为其德高望重，传灯有功，1992年由旅港乡贤杨光华捐资修建福寿阁作为纪念。

大钟铸于明朝（1485年），距今已有500多年历史，重约二千斤，口径约1.5米，高约1.8米。刻有一对联“一百八名钟声，唤醒人间春梦；九十三峰山色，显呈我佛禅机”。

雁洋生死柏

一绝：生死柏位于梅州灵光寺寺大门前的草坪上。一荣一枯，相传为潘了拳手植，已逾千年。右侧的一棵高30米，枝繁叶茂，生机勃勃，傲然耸立；左边那棵高27米，虽已死了近四百年，无片叶，但却铁骨铮铮，直指长空，枯而不朽。这就是被称为“广东宝树”的“生死树”，相映成趣，给佛寺更添神秘感。

八十年代初期珠江电影制片厂曾经拍过电影《生死树》，就是以这两棵树为背景，设计的一段凄美的爱情故事，荣的为男，枯的为女。

菠萝顶

二绝：寺里最壮观的主殿是大雄宝殿，殿内经常香烟鼎盛，但却终年空气洁净，没有香烟薰人。传说是因为殿顶的藻井所起的作用。

此藻井是藻井中的斗八藻井，是用1000多块精制的长方木料接嵌垒成的螺旋状藻井，因其螺旋状结构像菠萝，所以在梅州也俗称其为“菠萝顶”。

此藻井建于明朝（1385年），距今已有六百多年的历史，比北京天坛的方形藻井早了一百多年。相传是当年粤东监察御使梅鼎扩建灵光寺之时专门从福建请了一个老的木匠艺人过来建造，整个藻井的结构没有用到一颗钉子，全是用1000多块精制的长方木料接嵌垒成，工艺高超，是古今寺庙建筑艺术的杰作，民间视为“鬼斧神工”。

在我国这样的菠萝顶仅有两处，一处是广东梅州的灵光寺，另一处是北京天坛的方形藻井（也叫九龙藻井）。这种藻井妙就妙在它能及时把大殿内的香烟吸到殿顶然后迅速排出，所以殿内游人都不会烟呛着。这种通风设备在古代寺庙建筑中堪称经典之作，是中华寺庙殿堂建筑艺术中的瑰宝。

大雄宝殿无叶片

三绝：大雄宝殿后面山上绿树繁荫，但大殿屋顶上却没有一片树叶，这究竟是什么原因？仍是个谜。

灵光寺除大殿外，还有金刚殿、罗汉殿、诸天殿、观音阁、钟鼓楼、经堂、客堂、斋堂等。

相传在梅州阴那山中有一种灵禽，有五种颜色，每年都会飞来灵光寺在生死树之间来回穿梭，有如前来梅州灵光寺朝圣。据寺中老僧相传，这种五色雀并非产自本山，而是来自福建沙县，即灵光寺祖师潘了拳的家乡。相传潘了拳少年时在家乡小庙学习佛经，有一天听同伴在外面吵吵闹闹，他走出庙门，见大家在争拔一只从山上捉来的小鸟的彩色羽毛。了拳心里着急了，说道：你们这样干，是要害死一中小鸟的。于是他用几块米粄把小鸟换出来，并小心护养。时间过去个把月，小鸟羽毛丰满了，潘了拳便把它放生了。这只彩色鸟在寺庙上空飞鸣着，绕了几圈才飞去，好像是向了拳告别。过了不久，这只小鸟又邀集了一批同类，飞到寺庙上空盘旋鸣叫，好像是感谢了拳救命之恩。后来，潘了拳由闽来粤，这种彩色鸟年年都要往南飞一次，当时人说这是五色鸟去向远方的潘了拳拜年。灵光三奇虽然只是传说但却告诉我们一个佛家道理：“众生皆有生命，我们信佛之人理应本着众生平等的慈护之心，切忌杀生，而应提倡放生，积累功德”，为此灵光寺门前专门设有放生池一个，供广大善信放生积累功德。

从灵光寺右侧进去约0.5公里的地方，山谷中有条小溪，长年流出清彻的溪水，清凉可爱。但是，每当春雨连绵，久雨之后，泉水变赤，类似茶色，人们称茶泉山谷叫茶坑。传说潘了拳当年来到阴那山，上山伐木结茅修炼。他姐姐同情弟弟孤身一人，寻找而来并住下，照顾潘了拳的起居生活。

潘了拳除了修行苦练外，还经常上山打柴。有一日，潘了拳在山谷里砍柴，姐姐看见天气炎热，便泡好了一大壶赤汤山茶，送到山上给弟弟解渴。当她来到山上，看见树木繁茂，荆棘遍山，只听得斧锯之声和相闻呼唤之声，，却看不到弟弟的身影，于是叫弟弟上来喝茶。可是在山谷深处，不容易上来，就叫姐姐把茶水从山上倒下去。他合拳闭目，嘴里似乎叨念着什么，结果，一条茶泉流到他面前，随即弯下身去，两手捧起茶水痛饮起来，从此，茶流之处成了一条水沟，并长流不止，仍同茶水一样的颜色。又据传，清明前后，雨水特别多，待茶坑流出茶泉时，天更将放晴了，故又有茶泉报晴之说。

在灵光寺内，还现存着一张1000多年前的藤椅。据考研，此藤椅系由一条山藤自然造型而成。因历时长久，不断修补，椅身已布满了近千枚铁钉，样子十分苍古。据传说潘了拳49岁坐化时，就是坐在这张藤椅上。已用玻璃橱保护起来，存于灵光寺内，作为珍贵文物保存。

灵光寺祖师宝殿的殿顶四角，有四条雕刻木龙。相传很久以前，一个夏日的中午，寺里的和尚忽然发现四条木龙不见了，到了傍晚，木龙又回到原处。第二天又是如此。第三天中午，那和尚躲在房里，窥视殿顶，想看个究竟。果然那木龙慢慢地离开原位，偷偷地向西去。和尚随即跟踪而去，走到二里远的深潭处，只见四条木龙在那里乒乓乒乓地游泳。那和尚不声不响地回到寺里，想到了一个降龙之计：打制了四个铜铃，分别系在四条木龙的脖子上，第二天中午，木龙又要动身，铜铃便“铃铃”地发出响声，木龙顿时胆颤心惊，再也不敢偷去游泳了。几天后，木龙脖子下的铜铃又响了起来，那和尚以为木龙又想偷去游泳，便从房里出来看个究竟。只见左方角的木龙未动，只是铃声作响，其它三个铜铃哑然无声。接着，一群善男信女从左方走进寺来。客人一到，铜铃便不响了。右方的铜铃作响时，右方便有一群客人走进寺庙。

传说木龙被系上铜铃之后，改邪归正，将功补过，以铜铃作为迎客的信号，故有木龙迎客之说。

灵光寺坐落于广东梅县县城东南40公里的阴那山麓，这里海拔1297米，终年温和湿润，气候宜人，山间云雾缭绕，环境优美。依托着阴那山气候湿润，高海拔的天然优势，使灵光寺具有得天独厚的茶树种植气候和地理环境。自古就有“高山云雾出茗茶”的说法，灵光寺千亩茶山凭借这有利的地理优势，茶田所产茶叶自然醇香，回味无穷，堪称茗中之秀，屡获国际国内名茶评比奖项。

灵光寺向下极目所见皆绿色，成片的茶田沿着山势蜿蜒而上，依山而植，群山环绕，处处茶香飘逸，沁人心脾。绿油油的茶田，层次分明，呈阶梯状向远延伸，似无止境。千亩茶海浩浩荡荡，形成浩瀚的绿色海洋，将灵光寺团团围绕，满山绿意氤氲，清新自然。茶树整齐种植其间，成行成片，肆意妖娆。每年3月至4月，满山翡翠，春意盎然，时有采茶女漫步背篓于茶田间，轻笑浅语，间或放声齐唱客家采茶山歌，你应我和，山间时可闻鸟声，时可听人语。身处山间，感受千米茶山带来的清香，禅意油然而生。

野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。灵光寺千米茶山风景秀丽，千亩茶海四季皆绿，每年吸引了众多游客来此休闲旅游，寄情山水，放松心情，尽情体验灵光寺“禅”文化的佛教魅力。

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梅州灵光寺交通：出租车、客运巴士、自驾车

梅州市区梅城——（走S223线）——梅州市梅县区丙村镇——梅州市梅县区雁洋镇——梅州灵光寺

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