杨肃观，孙晓著作《英雄志》中四大主角之一。外号「风流司郎中」。

杨肃观是该书中最值得玩味的人物，他有政治报负，能忍人所不能，是非黑白，情理公道，旁人的评价对他均无甚羁绊，只为实现既定目标而行动，实为政治长才。

他曾语：「欲救众生苦，须持修罗法。修罗王临，众生无惧死，无惧死则无心苦，无心苦则无悲无泪，如此天下安乐矣。修罗王临，生不能使之喜，死不能使之惧。生者不恋生，生非生。死者不惧死，死非死。唯此，万物停争息斗，轮回终有休止一日。愿天地罪孽，尽归吾身。」以修罗王自比。

此等人物在武侠小说中前所未有，而且在杨肃观之前，大多在武林中玩弄政治手段的均为大奸巨恶，但杨肃观并不能简单地以「奸邪」概括，他是真正的政治家。

杨肃观的政道，脱胎于正道而独具其特点，同时也符合了作者另一面上的「利他」之想，实为一代英雄。他是书中塑造最成功的形象之一，是孙晓的神来之笔。

据猜测杨肃观之弟杨绍奇为朱阳之子，杨肃观代父出家同时也是代杨绍奇出家，因为杨绍奇体质不适合练武（假杨远其实是不舍儿子）。

后来杨肃观应该是跟朱阳关他亲生父亲杨远一样，把朱阳关进了废院枯井（杨的身世现今仍有疑问，以上皆为书中推测）。

嘶……嘶……

柔和梦境中，忽听喷气声不绝传来，这声响好生严酷，似如阎罗将至，群羊听了声响，心中立生感应，一时惊惶失措，纷纷向前逃散，赫然间，一头猛虎从草丛窜出，虎眼幽生碧光，那是造物创出的食肉魔物。

羊群惊慌无措，咩咩声响中，猛虎飞扑而上，须臾间压住其中一只，便要张口大啖。

白羊痛楚挣扎，蹄子在地下乱扑乱打，但猛虎力大，要它如何抵挡？眼看血盆大口将至颈间，羊儿惊慌惨叫，已在生死边缘。余下羊只无力相助，只能仓皇逃入林间，眼睁睁看着同伴被吃。

众僧看在眼里，无不震惊，灵真大跨步而出，霎时仰天怒吼：“畜生！”

灵真虽是莽和尚，但毕竟是佛门中人，一见弱小受欺，心中便生恻隐，他抓起地下一块石子，运起大力金刚指，飞石便如火炮般打出，轰然巨响中，已将猛虎惊退。降魔护法，本乃众僧之职，何况性烈如灵真？此番出手，更见豪侠之气。

可怜白羊虽然逃过一死，但身上给利爪扑过，已然鲜血淋漓，看它咩咩哀鸣，竟已无力站起。

那猛虎本想饱食一顿，哪知却给人打断了，它心有不甘，只在林间喘气徘徊，低声嘶吼，似乎随时都要扑将过来。灵真看在眼里，便是一声冷笑：“什么玩意儿？你这家伙只会欺侮弱小，且让佛爷熬你一身虎骨煎药。”抡起醋钵大的拳头，只等三两拳把猛虎打死，也算替山林除害了。

正要下手，猛听一声幽幽叹息，道：“住……”

语气平淡无奇，不过是区区一个住字，却令众僧闻声愕然。只因话声是从达摩院而来，说话之人非同小可，正是本寺辈分最高的天绝大师。

灵真本要开杀，听了门里的喝阻，忍不住便是一愣，道：“怎么了？师叔不让我宰杀这畜生？”

达摩院里佛音低荡，声音低沉缓慢，断断续续，但听它轻轻地道：“众生万物，依天行事，如同风吹草郾……虎吃羊，羊吃草，物性本来如此，何罪之有？师侄岂能无妄杀生……”

灵真望着地下挣扎的白羊，见它痛苦哀鸣，一意求生，他动了慈悲心，摇头便道：“师叔，我现下杀死一只老虎，却能救得山中无数羊群，一命抵百命，说来不算坏，是不是？”

那声音叹道：“错了……错了……虎吃羊多，还是人吃羊多？若要一命抵百命，京城涮羊肉铺子百十家，为救天下亿万羊儿，师侄何不下手毁去？”灵真听了这话，不禁傻住了，他咦地一声，颔首道：“是啊，我怎没想到？赶明儿可得上京城去了。”

他生性卤莽，不及深思说话，一心只想扑杀猛虎，他纵跃过去，正要提脚去踹，便在此时，两只幼虎从草丛中窜了出来，在母虎身边依偎玩耍。其中一只幼虎向灵真脚边靠来，小爪子挥舞，已在玩耍。众僧见这虎竟有二子，直是震惊难言，连灵真也缓下手来，呆立不语。

那声音叹了口气，道：“大千业报，众生皆苦。三虎数日未食，数日后便会饥渴而死，可怜羊儿又是何辜，要为母子三虎果腹？呜呼，虎何辜？羊何辜？轮回一日犹在，人间即地狱，地狱即人间。天道如此，诸君要如何播施佛法，普渡众生？”

造物神通之前，众人虽精修佛学，但也是区区凡人，却要如何逆天而行？众僧听了叹息，却都无言以对。灵音号为“慈悲金刚”，生来最具佛性，当下跨步向前，合十道：“天生万物，无脱轮回苦。我辈求佛之人秉大慈悲，一朝见万物相残，当舍一己无用身。以求苍生普渡。”那声音叹了口气，道：“你想投身喂虎？”

灵音更不打话，当即解脱僧袍，露出了干瘦背脊。他缓缓行到猛虎面前，静待虎口加身，竟是有意肉身布施。

那母虎原本等着吃羊，忽见灵音无故走来，竟似有些惊吓，非但不曾往前扑咬，反往后退开数尺。灵音跪在地下，面露悲悯，低声道：“别怕，过来吃我吧。”那两只幼虎听了这话，只在他身边扑戏玩耍，却哪里有吃他的意思？

那声音叹道：“痴人啊痴人，涅盘经有言，“人身难得，如优昙花”，这虎不曾食人，你今日妄自舍身，让它无端吃了人肉，可知这虎得了滋味，日后有多少乡民要死于虎吻？”

灵音心头大震，他一心存念赴死，却没想过这些身外事，猛听师叔当头棒喝，一时呆立当场，不知高低。

山雾飘渺，众僧见地下羊儿哀鸣挣扎，苦苦求生，一旁猛虎腹饥难忍，早已趴地喘息。

苦啊，天生万物，无一不苦，被吃的临死垂泪、痛楚挣扎，着实可怜。但那吃食的却又何尝不苦？看那三只恶虎相互吻舔，母子亲情何尝少了？母虎饥火难忍，只想张口去咬白羊，可碍着众人在旁，却又苦不能得。众僧满是无奈，此时救了一端，却又不免害了另一端，四大金刚面面相觑，却都束手无策，满是彷徨之意。

佛祖啊佛祖，众生无穷苦，地狱即人间，如来门徒信仰何等虔诚，你为何还要开他们这么一个大玩笑？

灵音心头痛楚，霎时悲声惨叫：“我佛慈悲啊！”举起左臂，右掌满布真气，便要将自己的左臂切下。

当此悲苦之刻，佛院里传来滔天狂啸，但听山门隆隆开启，达摩院大门忽地粉碎，只见一道布索如巨龙般盘来，转眼便已缠住灵音的头顶。

那声音极尽悲吼，厉声道：“神佛舍弃我等，我等却不舍弃众生！少林门徒，让老衲带你们杀出血路，复位轮回大道！”

灵音还不及说话，那布索震出巨力，硬要逼他跪下。灵音面色惨白，两手撑住地下，只能勉强站立。那布索毫不放松，逐步下沉，一心让灵音五体投地。

那声音森然道：“灵音，你误解佛法，师叔今天要罚你的痴业……你贸然把左手切了，明日这虎一样腹饥要吃，你这痴人待要如何？把另一只手切下来么？割肉喂鹰，投身喂虎，不过是故事里的笑话，你这般痴妄，除了消解自己的无奈悲苦，何益于天下芸芸众生？”那声音越说越怒，说话间，布索紧绷，如同泰山压顶，逼得灵音双膝及地，那布索不缓下压之势，力量迫来，竟逼得灵音面露痛楚，背脊如同断折。

灵定大吃一惊，就怕师弟受了内伤，慌张之下伸出双掌，托住了布索，想要分摊下压力道，但师叔的内劲实在霸道，真力到处，竟把他震得气血翻涌，往后退开了一步。

灵定知道师叔脾气怪异，深怕师弟无端给他伤了，当下顾不得禁忌，猛一咬牙，双手抓住了布索，暴喝道：“师叔手下留情！”虎吼声中，竟已发动了邪功，霎时露出凶恶法相。

世间惟有“修罗神功”这般禁传武学，方能抗击本寺第一高人。

“修罗神功”激荡魔性，发功者虽然力大无穷，却不免显出狂态。门里一声冷笑，霎时布索力道更如排山倒海，灵定面色涨红，口中暴吼，连连催动内力，但布索实在太沉，灵定给力道一带，胸口气闷异常，脚下竟也缓缓软倒。

灵定当年以修罗神功决战卓凌昭，逼得剑神四下窜逃，最后以“霞光千道”才分出胜负。哪知此刻在师叔面前发功，竟似不堪一击。众僧没料到天绝闭关十八年，竟已练成这等武功，心下都感骇然。

便在此时，清和佛号响起，只见一人伸手搭上布索，一股温和内力传了过来，这股内力泊然纯正，绵绵不绝，来得正是时候，恰巧消弭双方紧绷的力道。两边力道相互抵消，那布索便软绵绵地垂下。灵定、灵音二僧趁势急退，各在一旁喘息。

出手之人宝相庄严，正是少林方丈、四大金刚之首的灵智和尚。看他容貌俊雅，形如中年文士，谁知武功却在几名师兄之上，以内力观之，更与天绝相距不远。几名师兄弟都是当代高手，把方丈与天绝僧过招情状看在眼里，俱都感到敬佩。

那布索倒飞回去，门里传来轻声赞叹，道：“难得啊难得，阎浮提人间飘香，你不过数月功夫习练香袖，居然有此功力。”

灵智挡在两名师弟面前，合十道：“灵音本菩提之心，行佛门之法，便算偏执一些，也非罪业。师叔不该罚他。”

那声音平稳依然，淡淡地道：“汝乃方丈，既说不罚，谁能异议？只是今番饿虎食羊，活羊不能全虎，活虎不能全羊，两者将有一亡。照方丈高见，又该如何？”

灵智望向母子三虎，不见百兽之王衅衅吼，但见饥渴难言锥心悲。他摇了摇头，叹了口气，又往白羊看了一眼，只见可怜羊儿哀鸣低喘，仅在向自己乞怜。灵智低下头去，叹道：“万物生生死死，死死生生，俱乃前生轮回所定……”灵真本是莽和尚，一旁听着，立时惊道：“方丈要让老虎吃羊？”灵智面露悲悯，摇了摇头，道：“不是我让老虎吃羊，是老虎自己去吃的。轮回道法之前，众生自有业报，我等无法干涉。”

门里那声音哈哈大笑，冷冷地道：“好一个方丈，原来你读佛法、练武功，便是来逃避世间悲苦？虎吃羊，算是羊儿的业报，那何不让灵真下手杀死猛虎，不也算猛虎的业报？再看土匪奸杀妇女，官府残虐忠臣，一样是死者的业报，你又何必干涉什么？灵智啊灵智，你的这个智字，便是你的业障！”

灵智叹了口气，眼神满是悲悯，但佛道如此制定轮回，人力有时而穷，却又能如何？他心中感慨，一时低念佛号，却是无言以对。

那猛虎本就等着饱餐一顿，一见无人过来打扰，便领着两只幼虎，齐往羊儿聚拢。那白羊见自己即将身死，众僧俱无干涉之意，登时惊惶咩叫，它不知从哪儿生出一股气力，爬起身来，直向众僧奔去。老虎见羊儿奔逃，一时激发了猛性，四足发力，便要扑上啮咬。

便在此时，刷地一声响，长剑出鞘，已将猛虎驱了开来，那出剑之人白衣雪面，却是天绝僧的关门弟子杨肃观。灵音、灵定、灵真等人见他出手，心下都感欣慰，只有灵智合十念佛，恍若不见。

羊儿甫脱虎口，仍是满心惊惶，虽想急速逃离，但它背上伤重，只能躺地挣扎，良久不能起身。杨肃观将它抱入怀中，作势安慰。羊儿哪里知道他的用意，就怕杨肃观下手来害，惊惶之间，更是拼命扭动身躯。

杨肃观低声道：“乖乖，别怕。”他手抚羊毛，面露慈悲之色，口唇轻动，好似在诉说什么。羊儿听了安慰，竟尔不再挣扎，小小羊身倚在杨肃观怀里，缓缓闭上了眼，喉间咩咩低叫，神态甚是安详。 杨肃观轻触羊儿颈间，柔声道：“乖……好乖……”

忽然间，喀地一声低响传过，众僧看在眼里，忍不住骇然，只见杨肃观手掌轻轻扭动，须臾间竟将羊颈折断，让那白羊于寂静中往生。

众僧又惊又怕，满心诧异间，不知是否要出言指责，忽见杨肃观抱起羊身，将小羊送到了猛虎面前，低声道：“吃吧。”

三虎急急向前，张口大嚼，看它们气喘吁吁，拼命嘶咬羊身，腹中饥火驱使之下，比之地狱饿鬼还要不如，哪还有百兽之王的半分威风？不过半晌，羊儿血肉模糊，已给吃掉一半。众僧满心悲戚，当下低声诵念往生咒，替那羊儿超度。

晨光映照，一片诵佛声中，杨肃观静静看着造物天道，他面无悲喜，那双清澈俊眼彷如黑夜星空，谁也不知他在想些什么。

“阿弥陀佛……”

门里传来一声佛号，正是天绝僧说话。晨间寂静，只听他轻轻说道：“告诉师父，你为何杀羊？”杨肃观缓缓上前，跪地道：“欲救众生苦，须持修罗法。修罗王临，众生无惧死，无惧死则无心苦，无心苦则无悲无泪，如此天下安乐矣。”

世间万物求生厌死，本是应然。众僧听了杨肃观的说话，都是茫然不解，天绝僧叹了口气，道：“何谓修罗法？”

杨肃观凛然道：“修罗王临，生不能使之喜，死不能使之惧。生者不恋生，生非生。死者不惧死，死非死。唯此，万物停争息斗，轮回终有休止一日。”众僧闻言，无不震动。门里一声叹息，又问道：“你，便是修罗王？”

杨肃观跪地合十，答曰：“愿天地罪孽，尽归吾身。”

门内不言不语，过得半晌，布索轻挥，功力到处，已将杨肃观托起。只听天绝的声音在门内响起，道：“真佛之子……进门吧……”那声音幽幽暗暗，若有似无，杨肃观微微颔首，向灵智等人躬身行礼，便自跨入门内。

惟生不恋生，死不惧死，世间方无悲怆。众僧低声诉念那两句话，俱现悲悯之情。也许，惟有“生非生、死非死”的最后极境，人间方能悲喜两忘，天下才有太平宁日……

杨肃观提起白纸，拿着浆糊刷了刷，贴到墙上，随即提起笔来，写落了两个字，大道：“凭这个。”

墙上多了两个楷书，端正严谨，众人凝目一看，齐声道：“正道？”相顾愕然间，只见杨肃观放落了笔，道：“诸君，何谓正道？正道者，就是做对的事情。”

牟俊逸呆了片刻，实在忍俊不禁，终于捧腹大笑起来：“杨大人，你也配谈正道了？那天下婊子不都能给自己立牌坊啦，哈哈！你打算拿这个笑死成吉思汗啊？”

杨肃观润了润笔，在“正”字之旁添了几笔，见是个“文”字，却成了一个“政”字。

众人呆了呆，齐声道：“政道！”杨肃观放落了笔，颔首道“这个政道，就是杨某毕生的道统。亦是灭蒙古、击战神，抗击世间一切外力的必胜之道。”银川公主原本默默无言，此时忽然抬起头来，轻轻地道：“杨大人，何谓政道？”

杨肃观环顾堂下，道：“政者、正也。子率以正，孰敢不正？这个政道，其实也就是正道，然诸位可曾想过，古人造这个‘政’字之时”手指提起，定向墙上那个“政”字，道：“为何要多加一个‘文’字边？”

牟俊逸冷笑道：“拿着正字作文章啦。”杨肃观微笑道：“说得好。正道者，所行皆为对的事。政道者，所言必是对的事。这个‘言’字呢，便是让你打从心里相信，我所作所为的这一切”行下台来，俯身望向牟俊逸，握住了他的手，静静地道：“都是对的事情。”

杨肃观是一个旁观者，在灰暗世界里沉默的人，他和卢云不一样，他不喜欢大放厥辞，也不轻易批判这个世界。当然，他和伍定远也不同，他根本不在乎秩序的毁坏，或是所谓「正义公理」的大崩溃，杨肃观不在意这些形上符号，他完全就是旁观者，这一点他和秦仲海更为相似，但杨肃观又与秦仲海不同，秦仲海追求自由，杨肃观却从一开始便背负著无数人的希望，包含他的父亲，以及他的师父，最后杨肃观完成了他们的心愿，建立了正统朝廷，却也消灭了所有的人。

生活在灰暗的世界里，杨肃观选择沉默，是因为他明白世界服从於因果律，善恶不必伍定远大声疾呼，它本来就有著一种自然的果报，一个人造业，一个人就会受罪，集体造业，就会集体受罪，他静观每一个人的善恶，也察看他们的果报，但他有时仍会因不忍心而出言指引迷途的人，例如卢云，但他大体上仍维持旁观。他站立的位置比审判者更高，他完全就是一个过客。

然而杨肃观自己也陷下去了，他在第十四册里被削职为民，一连串事件将他逼到谷底，他身旁所有的角色都在利用他，污染他，在杨肃观失去一切之后，他最终还是被迫出手，他以迅雷不及掩耳的速度建立了「镇国铁卫」，以缜密的心机摧毁了旧有的体系，从而创立了一个全新的秩序。但在最后的算计中，秦仲海也同时成魔，阻挡了杨肃观的野心。

杨肃观曾告诉秦仲海：「天下英雄，唯有你和我。」

在第三部里，正统王朝早已建立，经由卢云的抽丝剥茧，杨肃观的真面目也一一显露，原来他就是复辟大战的策划人，江充、刘敬都败在他的手中，他成立了镇国铁卫，涉嫌杀害师父天绝、更害死了他的上司柳昂天，在与此同时，他甚至囚禁了自己的养父朱阳，从这个角度来说，杨肃观其实是英雄志里最大的反派。他的意志压迫了每一位主角。但也因此，杨肃观其实是英雄志最后一部的男主角。他的身世直接涉及了潜龙，也涉及了武英西征的种种内幕，解开了杨肃观内心的世界，结局也将揭晓。

从旁观者到惩罚者，杨肃观执行了世界的因果律，惩罚了整个灰暗的人间，这份处罚也包含了他自己。在第三部里，杨肃观成为另一个灰暗世界的代表人。他所建立的朝廷比景泰朝更为困难，他遭遇了过去没见过的十年大旱。这时杨肃观的主要形象透过卢云、银川公主、顾倩兮、以及他的胞弟杨绍奇的视角来建立。

【从司郎中到修罗王】

风流司郎中和修罗王互为表里，合而为一就是整部《英雄志》中压抑的最深的主人公——杨肃观。侯门深似海，文杨武秦，是天生的对手。伍定远的故事一开始就展现在大家眼前，卢云光明地让人既安心又温暖，尽管表面上他的命运是如此悲惨，正是透过这两人的眼睛，大家一步一步地走进英雄志的故事。

其后秦仲海的身世之谜占据了我们大量的注意力，这个英俊稳重、有勇有谋而且家世显赫的“十全郎中”就变得不那么重要，和憨直的卢云相比，他是那么八面玲珑，老成持重，不过这是符合他的生长环境和家庭背景的，不足为怪的，而且分寸把握的非常好，并不让人讨厌。杨第一次真正引起读者的注意，恐怕是因为一个“神算子”的铁口，在这个人的眼里，好端端的蟾宫折桂之命，风流潇洒的治国栋梁却原来满是冰霜，玉兔嫦娥更已冻成冰块一般。杨的不同寻常显露了出来，可是因为秦的命运在这里更显异常，所以在这里，杨的真实景况不过初显峥嵘而已。

杨肃观是一个极其隐蔽的人物，如果要说“英雄”，恐怕也是整部《英雄志》中争议最大的人物。他的秘密一旦揭开，这部书的结局也就到来了，从这个意义上说，杨虽然只是最重要的冰山人物，却还是真正的主人公，因为《英雄志》的故事展开的主要推动力是他。

长成以后的杨是真正的修罗王，因为他没一个面貌是真，也没一个面目是假，后来他略微换了一张皮——风流司郎中成了仁义杨太师，可是实际上还是一样的。

杨肃观的最可怖之处就是他处处的表里不一，“春风得意马蹄急”的少年得志才刚刚被渲染，卢云羡慕他，上司爱护他，家庭庇护他，“十全郎中”的形象刚刚得到确认，作者立刻笔锋一转，在11卷第1 章中这样写杨：“从小到大，时时觉得背后传来一股寒意，便连睡梦中也不得稍瞬。十余年苦熬下来，那无数惊惧的寒夜，令人魂胆冻结的鬼魔，永远挥之不去。”

人前风神俊朗的外表和人后鬼魅惊惧的内心形成了修罗王的第一重诡异面目，而这背后的原因，作者也在慢慢地给我们抽丝剥茧，杨的身世也慢慢显露了出来。

对杨的身世最重要的揭露来自15卷第一章，在这里，可以很明显的看到杨肃观的最大的噩梦和最私人的秘密是“真假杨远”之谜，最初所作所为的动机是为了“救父”，后来是“为父报仇”。 在这里，最为明显的是为“修罗王”悲剧人格的形成提供了一个环境理由——杨幼年就目睹家门惨剧，而他天资极高，在极为险恶的环境中早早领悟了坚忍的生存之道，并由此突破，形成了自己扭曲的佛国理想，在这里，还有一个起到绝对性作用的人不可以不提，那就是天绝“神僧”。

【灵吾玄志——修罗王是如何练成的】

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”修罗王什么都不是。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼

蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有天神的威力神通。

说它是人，虽然他是有人的七情六欲，但又具有天神的威力、鬼蜮的恶性。因此，修罗王非神、非鬼、非人，修罗王是怪物，界于神、鬼、人之间的怪物。

金刚之性最终化身修罗，灵吾玄志这四个字便是注脚。

杨肃观既是灵吾，又是玄志。这才是他的真名，制造他的两个父亲用名字在他身上刻上了自己的理想，像双重诅咒，牢牢附在身上。

灵吾是戒名，杨幼年代父出家时，师父天绝给他的，吾就是我。意思就是“吾之悟”。天绝是他精神上的父亲，“佛国”理想的源头来自于他。

玄志是他的号。杨科考中第，父亲杨远（潜龙）便以此相赠。黄者，玄色也。其中睥睨江山的野心不言而喻。

“灵吾玄志”，吾心自悟，以玄为志。

以出世之志行入世之事，苦啊…………