1906年，新疆
提学使杜彤令各道改塾学为两等小学堂，并设立各类实业学堂、汉语学堂、识字学塾。
1905年清朝废除
科举制度，兴办学堂。1906年杜彤首任新疆提学使时说：“国家之命脉在多数之（小）学堂”，并说：“兴学于新疆视内地艰难倍蓰”。 杜认为兴办学堂旨在：“一、求普不求高；二、学务用人，厚薪不兼差；三、循次渐进，不惑于各族人民难于见功之说”。
杜彤与嫡夫人刘氏育有三女一子：杜联澄（三姐）、杜联溎，字涵若（四姐）、杜联凯，字振武（子）以及
杜联喆（幼妹）。 杜彤与郝氏又育有一子：杜联齐，又名
杜颖陶。 杜彤与赵氏再育有一子一女：杜联棨（子），杜联沅（女）。古笺集大成者当为明崇祯年间的《十竹笺谱》和《萝轩变古笺》都是以彩色套版精印成册的，可谓雅趣高绝，专供士大夫“清玩”的。现代的则有鲁迅和郑振铎先生精心印制的《北平笺谱》。
古代的文人学士，有的以为市井俗品承载其
文翰，如蝇污白璧，有伤其雅洁之美，乃自制笺纸，以标榜其高雅不入俗流。如清朝末年翰林杜彤家在天津杨柳青，所用信笺皆由爱竹斋画店用梅红纸刷印，名家画梅。也有在笺纸上印以汉瓦周壶或铭文者，古香古色。还有以各种色彩，或雕版印制成山水花鸟等图样，故统称之为“彩笺”、“花笺”、“锦笺”等美名。若将彩印笺纸辑成图册，则称其为“笺谱”。如《十竹斋笺谱》《北平笺谱》等等。按：笺字《说文解字》谓：“笺，表识书也。从竹。”古代笺是作为表明古人著作者意，或断以已意，使大众可以读懂其文。如汉郑玄注释的《诗经》称作“郑笺”，并非专指笺纸。南朝陈徐陵《玉台新咏集序》：“三台妙迹，龙伸蠖屈之书；五色花笺，河北胶东之纸。”唐白居易《长庆集·霓裳羽衣歌》：“四幅花笺碧间红，霓裳实录在其中。”今温州谓学字之竹纸曰花笺。