木头人是中国传统民间小游戏，讲究的是令行静止的能力。这种“木头人”的游戏，就是几个小孩子围在一起，嘴里念念有词：一。二。三。我们都是木头人，不许说话不许动”，然后摆个姿势就不动了，谁能坚持住到最后谁就是胜者。虽然自己从来没有胜利过，却总是乐此不疲。

首先划定一个起点，一个终点。一个人蒙眼，叫123，这时候其他人可以行动，要尽快到达终点，到达终点的人可以自由活动。不然，当蒙眼的人叫木头人，转过身的时候，他要看到其他人不能动，直至他再次回头蒙眼。动了，这个人就出局。有一句儿歌反映了游戏规则：“我们都是木头人，不能说，不能笑，也不能动，不能叫，我们都是木头人，看谁做得最最好！”

1、一起叫口令：“我们都是木头人，不许说话不许动，不许走路不许笑！”

2、口令完毕，立即保持静止状态，无论本来是什么姿势，都必须保持不动。

3、如果有一人先忍不住说话，或者笑，或者行动，则这个人是游戏失败者。其他人可以打他的手心惩罚，并且叫口令：“你为什么欺负我们木头人，木头人不说话！”

4、然后再开始下一轮木头人游戏。

另外一种“木头人”的游戏是这样的，主持人宣布游戏开始，然后就会说，“甩，甩，我们都是木头人，不准讲话不准笑，不准动”，主持人说话的同时，大伙的手啊、脚啊，都必须一起甩动，话音一落，大伙都得保持话音刚落时的动作，然后像木头一样，谁都不能有任何动作。

游戏过程中，如果谁先动了，大伙就要给他一个小小的惩罚。先动的那个小伙伴，一般都会自觉接受惩罚，机灵一点的人可能会想方设法逃跑，但大伙的火眼金睛早就盯得牢牢的，基本上没办法逃脱。

1、围着他转来转去，不断地张牙舞爪，还凑近他，在他身上闻来闻去。再来个急转弯，去他视线看不到的地方，发出奇怪的声音。

2、给他“挠痒痒”，嘴里还不住说着“笑！笑一个！”

3、突然蹿上来，站在他了的两边。保持不动，不说不笑，冷不丁对他做起了鬼脸游戏：扮“猪八戒”的背着个“丑媳妇”，丑媳妇把红领巾当做头巾扎在头上，身体扭呀扭的……

用左手握紧拳头，撑住下巴，另一只手插进口袋，为了使自己不笑，用牙齿紧紧咬住嘴唇，眼睛瞪得又大又圆，一动也不动。别人逗自己的时候，就想不能笑。尽量想些别的倒霉事，比如考试没有考好，父母是怎么责问我的，怎样虎个脸打屁股。想到这些，就笑不出来了。

让游戏者学会令行禁止，萌发规则意识。加强心理活动体验，增进孩子们之间的情感。懂得如何控制自己的情绪，或是挑动别人的情绪，增强人际关系，拉进心理距离。

从喜欢到习惯，从主动到被动，人们在潜移默化中真的会变成所谓的“木头人”，渐渐忘却了自己原本就是“木头人”，还是“木头人”原本就是自己。也许在人们的眼中，做“木头人”很不错的。可以不想不说不做，不吃不喝不笑不哭，可以机械的不变应万变。

从古至今，历代历朝的统治者们都很喜欢这个游戏，热衷于把老百姓都变成“木头人”，从而成为愚昧顺从、任其摆布的奴隶。只不过时间久了，统治者自身也变成了木头人。“木头人”臣民加上“木头人”君主，搭建了一个世界上最庞大的“木头人”王国。“木头人”的世界看起来很威风、很整齐，不过这“木头人”的世界却是不堪一击的。直至清代末期已经远远的落后于相继崛起的世界列强，只能被动挨打，割地赔款。当然也有许多中国人不愿意做“木头人”。鲁迅的《藤野先生》就记载了他在日本留学期间，曾看到一段放映日俄战争的影片，当日军枪毙据说为俄军探子的中国人的时候，一群目光呆滞的中国“木头人”在麻木的围观着，他终于认识到中国人最需要根治的并不是身体上的疾病，而是民族精神上的疾病。便从此弃医从文，走上了用笔来警醒拯救国人的道路。历史上还有那许许多多的革命先烈，他们都是不甘凌辱与压迫的中华英雄，他们都在努力使国人从“木头人”的状态中解放出来。难酬蹈海的陈天华、奋笔疾书的邹容、为国捐躯的张自忠、战死沙场的杨靖宇……

“木头人”游戏，可以带给我们以下几个方面的启发： 首先，做好任何一件事情，要让每一个成员都熟悉运作规则以及要达到的目标。如果大家对规则和目标不熟悉，那么就很难形成共识和一致行动。在企业经营过程中，没有达成共识的前提下，如果出现失误，执行层不必承担责任；如果是决策失误，最有直接决定权的决策者要承担责任；如果是方向和任务指令没有准确地传达下去，则由中高层主管承担责任。

其次，在达成共识的前提下，任何人违反了规则，都要自觉接受惩罚。当事人通晓共识的前提下，他应该承担主要责任。规则面前，做到人人平等。当然，直接上司及有关职能部门也要承担用人、管理、培训和监督等方面的相应责任。

其三，如果谁要是本能地或主观地逃脱违反规则之后的惩罚，必须有人来监督和执行，确保制度的威信。从本性来讲，每个人都不愿意接受惩罚。因此，为了确保制度的威信，必须有专职的人或部门来实施惩罚，同时还要有成员的监督。

其四，在这个万花筒般的社会，必然有许多诱惑和美丽陷阱，如果你不能抵制这些，就很容易误入迷途。我们认为，出现违反制度的情况，基本是不可避免的事情。但是，我们可以通过管理、培训、教育等方式，可以最大限度地提示人们少犯错误。

其五，在企业经营过程中，有些人是恶意违反规则，有些人是非故意违反规则，有人是为了达到正当目标而违反了规则。对于不同的情况，我们需要进行区别对待。

其六，本游戏以“木头人”命名，其规则要求大家扮演不能有任何动作的木头，而不是让大家成为真正的“木头”。在这个游戏中，反而要求大家有经营思维，有克制自己和管理自己的能力，否则就不可能赢得胜利。

其七，游戏的目的，本身就是创造快乐，即使要接爱小小的惩罚，也要理解为快乐的手段，而不能把它视为痛苦和敌对。企业和个人，我们都要敢于正视惩罚的作用，惩罚只是保证我们得到长期健康和整体健康的一种必要措施，惩罚本身不是目的。

其八，做任何事情，每个人都要保持快乐的童心，不要把我们周围的人际关系搞得非常复杂。管理的目的，是为了去达成目标，而不是为了给组织成员增加痛苦指数和集体压力。企业要打造优秀雇主品牌，个人也要打造良好的职业品牌。因此，在工作中，大家的胸怀可以更开阔一点，更宽容一点。

灾后心理救助 谨防出现“木头人”

人在突然遇到巨大灾害时，通常会出现恐惧、无助、内疚、愤怒等应激反应，这些都是正常的，并且大部分反应随着时间的推移会渐渐减弱。一般在一个月以后，大部分人就可以重新回到正常的生活。而像哀伤、思念这样的情绪可能会持续得更久，伴随我们几个月甚至几年，但不会对生活造成太多影响。但对于少数人，问题可能会比较严重，有可能患上PTSD（创伤后应激障碍）或其他心理障碍，这样就非常需要心理救治了。　PTSD患者的一个主要症状表现，是对事件的麻木，即使是对于有意义和有趣的事情，他们也表现得异常冷漠。他们的情绪表达也受到了禁锢，很多PTSD患者在灾难过后不再能很好地沟通情感，也无法向自己的爱人表达爱恋之情。在很多亲人的眼中，他们变得陌生，不再是以往那个具有人情味的亲人，而是一个情感淡漠的“木头人”。

不仅如此，PTSD的患者还会表现得非常警觉。他们常常辗转反侧，无法入睡。即使好不容易睡着，也很容易被一点点响动惊醒。在与人交往的同时，他们变得容易激怒，脾气暴躁，注意力也特别容易分散。

如果不能在灾害发生后的较早时期采取必要的心理干预措施，经历者的身心健康将会受到深远的影响，甚至有人终身都会受到心理伤害的困扰。比如，海湾战争已结束多年，但仍有人受海湾战争综合症的困扰。唐山大地震事隔30多年，但很多幸存者一旦提及仍有身临其境的感觉，并伴有强烈的情绪反应。因此，大灾之后及时给予经历者适当的心理干预，是非常必要的，也是国际社会通行的做法。