服气，又称“食气”，“行气”。指呼吸吐纳锻炼。以呼吸为主。语见稽康《养生论》：“呼吸吐纳，服气养身。”就是说在呼吸吐纳中吸纳天地精炁，叫做服气，可以此行气炼养身体。

词目：服气

拼音：fú qì

注音：ㄈㄨˊ ㄑㄧˋ

魏晋南北朝时代的服气、胎息理论，到唐代几乎都集中于“服气”这个概念之下。所谓“服气”，已经不是过去那种吐纳、导引之类用鼻、口进行的呼吸运动，而是所谓服食“内气”、“元气”。唐代此类著作中与哲学有关的是：《洞玄灵宝玄门大义》、《太上九要心印妙经》、《延陵先生集新旧服气经》等。

外丹术把服食丹药说成其中有充足的元气，是向服气、胎息之类的内修术中吸取理论。同样，上述服气著作也从外丹术中吸取理论。它们说，服气，是要吸收气的性质，使自己也化为气：

服光化为光，服六气化为六气，游乎十方。服元气化为元气，与天地合体。服胎气返为婴儿，与道混合为一也。(《洞玄灵宝玄门大义》)

我们在文艺作品中看到的神仙、妖怪，紧急时候都会化成一道金光，或者化为一道烟溜走，其理论根据就在这里。

服气理论中，司马承祯的《服气精义论》独树一帜。它反对模仿婴儿的胎息，认为这样“抑塞口鼻”、“畜损内脏”，主张“安神静虑”、自然呼吸。《延陵先生集新旧服气经》中，也有类似的文字。

值得注意的还有吴筠文集中有《服气》一篇，揭露服气者“不逾十年五年，身已亡矣”。同时他也抨击其他内修术，认为这些内修术只能促使人早死。

服气理论在唐代也盛行一时，同时也遭受了巨大的失败。

1、吐纳。道家养生延年之术

①《晋书·隐逸传·张忠》：“恬静寡欲，清虚服气，餐芝饵石，修导养之法。”

②唐 白居易 《赠王山人》诗：“ 玉芝观 里 王居士 ，服气飡霞善养身。”

③《西游记》第十七回：“想是那个妖精，传他些甚么服气的小法儿，故有此寿。”

2、甘心信服

①《儒林外史》第十七回：“ 匡大 又不服气，红着眼，向那人乱叫。”

②老舍 《四世同堂》三五：“他不服气！人都是人，谁也不应当教谁矮了一截，在地上跪着！”

③李准 《李双双小传》八：“这一回 喜旺 服气了，他想着：‘真没料到，这红薯里边也还有这么大学问。’”

④《晋书·张忠传》：“忠于泰山，恬淡自守，清虚服气。”

⑤《淮南子·坠形训》：“食气者，神明而寿。”

⑥《论衡·道虚论》：“食气者，寿而不死，虽不谷饱，亦以气盈。”说明行食气功法，要在心情平静，环境安逸的情况下去做，炼此功法可以长寿成仙。《正一修真略仪》曰：“修行之要，在于服气。若五行大全，则神真咸备。”道教素重服气法，种类方法繁多，《道藏》中收录有《服气经》、《服气口诀》、《服气精义论》等，均介绍道教服气功法。

3、服气气功术语

即以调息行气为主的一类气功功法，又称为“食气”。长沙马王堆汉墓出土帛书整理小组即定名有《却谷食气》篇，其中有“食（气）者为（日句）炊，则以始卧与始兴”的记述。又《晋书·张忠传》：“恬静寡欲，清虚服气，餐芝饵石，修导养之法。”服气功法可包括调气、淘气、咽气、行气、散气、委气、炼气、闭气等环节，又有导引、按摩、咽津等辅助手段。通过服气，既可养生却老，又可作为辟谷的配合方法。服气在六朝隋唐时颇为盛行，其后渐见衰减。