明
何良俊 《四友斋丛说·诗一》：“诗苟发于情性，更得兴致高远，体势稳顺，措词妥贴，音调和畅，斯可谓诗之最上乘矣。然岂可以易言哉？”
明
何良俊 《四友斋丛说·诗一》：“诗苟发于情性，更得兴致高远，体势稳顺，措词妥贴，音调和畅，斯可谓诗之最上乘矣。然岂可以易言哉？”
清
刘廷玑 《
在园杂志》卷二：“新城天资学力，非比常人，所取皆最上乘，必格韵高妙，方可入眼。”
清
赵翼 《
瓯北诗话》卷五：“《登玲珑山诗》此皆坡诗中最上乘，读者可见其才分之高，不在功力之苦也。”
清
陈廷焯 《
白雨斋词话》卷二：“碧山《齐天乐》诸阕，哀怨无穷，都归忠厚，是词中最上乘。”
《最上乘论》，禅宗五祖
弘忍大师唯一著述。此论收于
《大正藏》第四十八册，内题为《凡趣圣道悟解真宗修心要论》。此论之内容，共分果、行二门，借十四条问答方式，论释自心本来清净，不生不灭，众生与佛，同源一体，持守本心，为涅槃根本、入道要门，及其摄属果、行二门之情形。所引经典有《十地经》、《维摩经》、《金刚经》、《心王经》、《涅槃经》、《法华经》、《观无量寿经》等。
《最上乘论》，乃见性者指示成佛之捷径，大乘师满足众愿之醍醐。此论开门见山，
直趋第一义谛；鞭辟入里，径指涅槃彼岸；远譬近喻，施设种种方便；玄问拟答，启迪芸芸众生。佛不直接度人，行者识心自度。佛若能度众生，过去诸佛，量如恒沙，何故我等，不成佛耶？论据何等充分！三世
一切诸佛，皆从心性出生，先守真心，妄念不生，
我所心灭，后得成佛。故知守本真心，乃
三世诸佛之祖。说理多么雄辩！其
禅定要点及观心方法，只寥寥数语，便和盘托出：闲静身心，无所攀缘，端坐正念，善调气息，内外中间，无处征心。好好如如，稳看看熟，则了见此心识流动，犹如水流、阳焰，晔晔不住。既见此识时，唯是不内不外，缓缓如如，稳看看熟，则反复销熔，虚凝湛住，其此流动之识，飒然自灭。灭此识者，乃是灭
十地菩萨众中障惑。此识灭已，其心即虚，凝寂淡泊，皎洁泰然。如此
超凡入圣之描述，若非圆解妙心、神来之笔，焉能至此？
此论之敦煌本共有八部，
斯坦因发现者编号为二六六九、三五五八、四〇六四，伯希和发现者编号为三四三四、三五五九，北京字四一本、
日本龙谷大学二本，其中，或题为《蕲州忍和尚导凡趣圣悟解脱宗修心要论》，或名曰《一乘显自心论》，其一部收于《
少室逸书》中，与日本妙严尼复刻之正德本相比，在文字上略有出入。此外，隆熙二年(1908)，朝鲜梵鱼寺开版之《禅门撮要》卷上亦载录此论。