《暮归山中》是明代诗人蓝仁创作的五言古体诗。此诗通过描写环境来烘托人的心态和情绪，如第六句中以“明灯”意象烘托出家庭的温暖和诗人回家的喜悦，并且与屋外的黑暗形成鲜明对照，暗示了远离尘世烦恼的生活，也为末两句的抒情奠定了基础。全词表达了作者对隐士生活心满意足、不愿与世俗同流的感情。

暮归山中

暮归1山已2昏3，濯足4月在涧5。

衡门6栖鹊定7，暗树8流萤9乱。

妻孥10候11我至，明灯共蔬饭12。

伫立13松桂凉，疏星隔14河汉15。

1、归：返回。

2、已：已经。

3、昏：天黑，傍晚。

4、濯（zhuó）足：洗脚。濯，洗涤。《楚辞·渔父》：“ 沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”

5、月在涧（jiàn）：月亮倒映在涧水中。

6、衡门：横木架成的门，指简陋的房屋。衡，同“横”。《诗经·陈风·衡门》。“衡门之下，可以栖迟。”

7、栖（qī）鹊定：鹊鸟停在树上。泛指居住或停留。定，静下来了，此指鹊鸟入眠。

8、暗树：一作“暗径”。

9、流萤（yíng）：飞行的萤火虫。庾信《哀江南赋》：“饥随蛰燕，暗逐流萤。”谢朓《玉阶怨》诗：“夕殿下珠帘，流萤飞复息。”杜牧《秋夕》：“红银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”

10、妻孥（nú）：妻子和儿女。孥，儿女。杜甫《羌村三首》；“妻孥怪我在，惊定还拭泪。”

11、候：等候。

12、蔬饭：粗菜淡饭。

13、伫（zhù）立：长时间站着。

14、隔：分隔。

15、河汉：银河。《古诗十九首》：“河汉清且浅，相去复几许。”元稹《秋夕远怀

黄昏时回家，山里已经昏暗，涧水里冼洗脚，月影在水中出现。

简陋的横木门上，喜鹊归巢入眠，黑暗的树林中，萤火虫乱画弧线。

老婆孩子都等候我归来，挑亮油灯一同饱尝粗茶淡饭。

我伫立在松树、桂花间纳凉，遥望疏朗的星星远隔着河汉。

蓝仁基本上是一位布衣，出仕的时间很短，亦没有任过高职，一直隐居家乡崇安山中。此诗即写作者山居生活片断，具有浓厚的田园风味。从诗中景物看，诗作描写的是一个秋初的傍晚，诗人刚好外出归来的情景。

这首古体诗写诗人的一个平常的生活片断。诗人按照行动的足迹，安排了连续的四个场面。全诗没有奇思妙语，没有汹涌的生活波澜。诗人只是拣取身边日常琐事，平淡的生活场景，略加点染，流露出恬淡的生活旨趣，给人以情真语切的感觉。

先写归家途中的情景。“暮归山已昏，濯足月在涧。”暮色苍茫，乱山昏暗。崎岖的山道上，诗人信步归家。在诗人的感觉中，溪涧潺谖，淙淙作响；明月初升，清辉撒冷；涧水清澈，月影流布。空山是这样的清幽，这样的寂寥。身在其中，濯足清流，别有一番情趣。“濯足”暗用了《楚辞·渔父》的故实，含蓄地表达出诗人的身份、生活态度和高尚节操。起句擒题，所写之景，所叙之事，无不是“暮归”，无不是“山中”。

随着诗人的脚步，眼前出现了一座山间陋室。“衡木栖鹊定，暗径流萤乱。”其屋横木为门，简陋如此；鹊栖其上，冷落可知。再以小径幽暗，流萤乱飞加以渲染，景象的荒芜，氛围的凄清，家境的贫寒很好地表现了出来。诗人的感情通过“衡门”作了隐隐的透露和巧妙的暗示。衡门虽然简陋，但如果自己不以为陋，也可以游息其间。贤者乐道忘忧，虽身处陋室，而不以为苦，反能自得其乐。这是一种乐观的人生态度，尽管这种态度的背后也有悲哀和痛苦。诗人就是以这样的贤者自居，甘处衡门，自得其乐。从“栖鹊”、“流萤”等景物看，较一、二句所写事物已有一段时间间隔，这时夜幕降临已很久了。“栖鹊定”与“流萤乱”，这一“定”一“乱”，一静一动，相映成趣，下字十分准确，是句中字眼。

接下来便是叙写家人团聚的情景。“妻孥候我至，明灯共蔬饭。”天色已晚，灯火已明，粗菜淡饭已具，妻子儿女坐等诗人归家。和乐融融的山乡田家生活显得真切而自然。最后以诗人伫立松桂之下，仰望浩渺星空作结，意蕴幽远，含蓄深沉。“伫立松桂凉，疏星隔河汉。”夜已很深，万籁俱寂；晚风习习，凉意袭人。诗人久久伫立，徘徊松桂之下。仰望天空，只见疏星点点，明月高悬，勾起了诗人无限的遐想。诗人似乎有所失落，有所追寻，而失落追寻的究竟为何物，又显得倘恍迷离，这就给读者留下了可供想象的无限空间。

全诗采用移步换景之法，层层推移，步步腾挪，使诗歌跳脱而有变化。诗人用疏淡的笔触，通过平凡生活事件的叙述和特定环境的描绘，反映出诗人复杂的内心世界。有对山间恬淡生活的热爱，也有人生失意后的淡淡哀愁。诗中的溪涧幽泉，青松佳桂等意象，透露出山野闲人那种清高隐逸的旨趣。而暗径幽深，流萤乱舞，又烘托出诗人烦乱茫然的情绪。诗的基调是较为明快自然的，但也多少笼罩了一层轻柔的迷惘和淡远的惆怅。诗人运笔古拙，洗脱铅华，纯用白描，以平实直朴取胜，而不以夸饰渲染为工。初读起来似觉有些乏味，但细加玩赏，便又能感觉到语虽淡而味终不薄。这也许就是此诗的成功之处。

清·王文濡：是山中，是暮归，情景逼真。

蓝仁（1315—1386），字静之。崇安（今属福建）人。元末，清江人杜本隐居武夷，崇尚古学，蓝仁与其弟蓝智同往师之。杜本授以任士林诗法，蓝仁遂谢科举，一心为诗。后辟为武夷书院山长，迁邵武尉，不赴。明初内附，例徙临濠，居琅琊数月，放归，以老寿终。其诗骨格老苍，常能造成一种浑成的境界，颇见工功。朱彝尊《静志居诗话》认为：“闽中诗派，实其昆友倡之。”著有《蓝山先生诗集》六卷。其生平见于《明史》卷二八五《陶宗仪传》及钱谦益《列朝诗集小传》。