晏婴（公元前578年-公元前500年），字仲，谥平，习惯上多称平仲，又称晏子，夷维人（今山东高密）。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。晏婴是齐国上大夫晏弱之子。以生活节俭，谦恭下士著称。据说晏婴身材不高，其貌不扬。同时，晏子一生敢于进谏，给君主提出了许多有用建议。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。

景公问晏子曰：“治国之患，亦有常乎？”对曰：“佞人谗夫之在君侧者，好恶良臣，而行与小人，此治国之常患也。”　公曰：“谗佞之人，则诚不善矣。虽然，则奚曾为国常患乎？”晏子曰：“君以为耳目而好谋事，则是君之耳目缪①也。夫上乱君之耳目，下使群臣皆失其职，岂不诚足患哉！”

公曰：“如是乎？寡人将去之。”晏子曰：“公不能去也。”公忿然作色不说，曰：“夫子何少寡人之甚也？”对曰：“臣何敢挢②也！夫能自周于君者，才能皆非常也。夫藏大不诚于中者，必谨小诚于外，以成其大不诚。入则求君之嗜欲能顺之，君怨良臣，则具其往失而益之，出则行威以取富。夫何密近，不为大利变，而务与君至义者，此难见而且难知也。”

公曰：“然则先圣奈何？”对曰：“先圣之治也，审见宾客，听治③不留，患日不足，群臣皆得毕其诚，谗谀安得容其私！”公曰：“然则夫子助寡人止之，寡人亦事勿用矣。”对曰：“谗夫佞人之在君侧者，若社之有鼠也。谚言有之曰：‘社鼠不可熏。’去此乃治矣。谗佞之人，隐君之威以自守也，是故难去焉。”

齐景公问晏子：“治理国家，也有固定不变的忧患吗？”晏子回答说：“在国君身边的谗佞之人，喜欢诋毁好人，而去和小人结交，这就是治理国家固定不变的忧患。”景公说：“谗佞之人，的确不好，虽然这样，但怎么竟会成为治理国家固定不变的忧患呢？”晏子说：“国君把他们当作自己的耳目，又喜欢和他们商量事情，这样国君的耳目就会出现差错。这些人对上扰乱国君的视听，对下使群臣不能（很好的）尽他们的职守，难道还不值得担心吗！”景公说：“是这样吗？我要赶走他们。”晏子说：“您赶不走他们。”景公非常生气，不高兴地说：“您为什么这样小看我呢？”晏子回答说：“我怎么敢瞧不起您呢？那些能凭自己的力量在国君身边周旋的人，才能都是不平常的。那些把极大的不忠诚藏在心中的人，必然会恭恭敬敬地让小忠小信表露在外面，借此实现他们大的方面的不忠诚。他们进入宫中就探求国君的嗜好和欲望，然后顺从国君的嗜好和欲望，如果国君怨恨某个贤能的大臣，他们就会列举那个贤臣往日的过失，从而更加增强国君对那个贤臣的怨恨；他们外出就假借国君的威严去夺取财富。他们和国君的关系何等的亲近，（如果）不是因为大利而改变自己的言行的话，（平时）都力求给国君一个非常正义的形象，这样就难以发现而且难得识破了。”景公问：“那么，古代的圣人是怎样做的呢？”晏子说：“古代的圣人治理天下，谨慎地会见宾客，处理政事不迟延，总担心时间不够用，群臣都能竭尽忠诚，对于那些谗佞之人，怎么能容许他们谋私利呢？”景公说：“那么您协助我制止他们，我也不用他们处理政事了。”晏子说：“那些在国君身旁的谗佞之人，就好像土地庙里有老鼠。俗话说：‘土地庙里的老鼠不能用烟火熏，’根除这些老鼠（谗夫佞人）国家才能得到治理。谗佞之人，依靠国君的威严来保护自己，所以很难除掉他们。”

晏子。名婴，字平仲，汉族，春秋时齐国夷维（今山东高密）人。晏婴历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝的卿相，辅政长达50余年。周敬王二十年（公元前500年），晏婴病逝。孔丘（孔子）曾赞曰：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也！”现存晏婴墓在山东淄博齐都镇永顺村东南约350米。

晏婴头脑机灵，能言善辩，善于辞令，使楚时曾舌战楚王，维护国家尊严。内辅国政，屡谏齐君。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。司马迁非常推崇晏婴，将其比为管仲。

司马迁

晏婴是齐国上大夫晏弱之子。以生活节俭，谦恭下士著称。当任期间，其主齐灵公、齐庄公、齐景公都信于他，甚是睿智，爱民，不辱使命；为春秋时期的人才之一。

仁者长寿，和则养生。

“仁”是儒家“仁政爱民”的主要学说，也是晏子施政的中心内容。晏子非常推崇管仲的“欲修改以

晏婴见齐景公

平时于天下”必须“始于爱民”。他坚持“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”。遇有灾荒，国家不发粮救灾，他就将自家的粮食分给灾民救急，然后动谏君主赈灾，深得百姓爱戴。对外则主张与邻国和平相处，不事挞伐。齐景公要伐鲁国，他劝景公“请礼鲁以息吾怨，遗其执，以明吾德”，景公“乃不伐鲁”。