（2）华胥境：即仙境。华胥是神话传说人物庖牺氏的母亲，她遇异迹而孕，生了庖牺。《
列子》：“
黄帝昼寝，而梦游于华胥氏之国。”
此诗见于《
红楼梦》的戚序本、蒙府本、梦稿本第五回正文的开头，有“题曰”字样，是曹雪芹所作的标题诗，为贾宝玉梦游太虚幻境而作。
作者写贾宝玉梦游幻境，除了通过他翻看“
金陵十二钗”正副册子和听唱《
红楼梦曲》，预示群芳各自命运外，就是讲他领受
警幻仙子所训男女之事。对于后者，不少研究者以为是隐写贾宝玉与
秦可卿之间有不正当关系，甚至说下一回贾宝玉与
袭人云雨已非“初试”，而应是“再试”。这实际上是把梦游看得过于严重了，未必是作者的原意。
作者要告诉读者的只是贾宝玉已跨过少年在性方面懵懂无知阶段，而步入性成熟的青春期了。而生理现象又非孤立发生，外界的影响往往成为其重要的促成因素。秦可卿本就是个“风流”种子，而贾宝玉随着年龄增长而对一个十分亲近他的温柔而具有诱惑力的成熟女性产生爱慕和性冲动，也是十分自然的。为此，作者特地安排他在最软甜温香、能令他想入非非的环境中拥衾入梦，让他在好梦中完成这生理变化有标志性的一幕，设想是十分周密的，情理上也是可信的。
这样，读者就能理解，之所以警幻仙子指给贾宝玉可与他“成姻”的仙姬，“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗；风流袅娜，则又如黛玉”，而却偏偏“乳名兼美，字可卿”，是因为梦境就是贾宝玉平时对这几个女性的潜意识的反映。小说本有“情孽”之说，秦可卿作为促使贾宝玉性意识觉醒的启蒙者，可以说她宠爱并纵容贾宝玉在自己的闺房中卧榻上睡午觉，致使贾宝玉从此开启情窦、招至无尽烦恼的做法是“造孽”了。作者的原意也只是如此，如果求之过深，反而不真实了，也会与小说所描写的相抵触。至于秦可卿原本“擅风情”，与其公公有染，那是另一回事。她对贾宝玉的态度，在某种程度上带有诱惑成分，这是可能的，但贾宝玉毕竟不是
贾珍。
曹雪芹（1715～1763或1724～1764），清代小说家，名沾，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。他的先世原是汉人，大约在
明代末年被编入满洲籍。他出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭，从曾祖父起三代世袭
江宁织造一职达六十年之久。后来父亲因事受株连，被革职抄家，家庭的衰败使曹雪芹饱尝了人生的辛酸。他历经十年创作了长篇名著《红楼梦》，死后遗留下前八十回的稿子。该书内容丰富、情节曲折、思想认识深刻、艺术手法精准，是中国古典小说中伟大的现实主义作品。