编者按：本专著初步阐明了历史与逻辑的相关性。利用逻辑直观的方法从历史逻辑重审科学、伦理 、美学的学问形态和艺术、宗教的精神样式及其终极依据，对时间、历史、价值、逻辑这 些关涉人类存在的根本范畴作出了极有个性的追思。对于汉语人文学术的推进，无疑具有 开拓性的意义。
我们生活在时间中，却忘记了对时间的言说。历史上关于时间的文字，实在少得惊人，这或许同时间问题的复杂性相关。不过，作为在时间中存在的人，没有义务不对他所存在的基石加以明晰的揭示，没有权利对何为时间的问题保持恒久的沉默。当我们言及现代、后现代之类时间性语词的所指时总是不知所云，正因为我们对其所耐以成立的时间本身缺少根本的追思。其实，只要在言说时间，那么，我们就已和时间结下姻缘，并置身于历史中了。通过时间中的现在，我们和历史发生关联。在时间的流走中，我们为历史留下差别性之言，这便是价值的本真意指；但这种意指的神圣根据何在呢？是什么东西使人言的价值所呈现的差别性成为绝对的差别性呢？此问将价值问题纳入逻辑中，纳入自上而下的圣言承诺中。人言的价值与圣言的逻辑以何种方式对接，这成为价值逻辑论的问题域；时间与历史通过什么方式相关，这构成时间历史论的问题域。时间历史论与价值逻辑论以及关于两者内在相关性的言说，构成逻辑历史学的基础论。
总体上，逻辑历史学包括对时间、历史、价值、逻辑四方面的探究。至于探究它们的方法与结果，当然也应当有自觉的追思。这意味着逻辑历史学还内含对作为方法论的逻辑直观与作为原则的直观逻辑的言说。直观逻辑除了我们对逻辑历史学本身加以直观得到的逻辑图景外，还离不开据此对世界历史的逻辑的直观。因此，我们把前部分逻辑图景称之为逻辑历史学引论。
1999－至今，《人文艺术》论丛主编。人生定向：以信仰为基业、以学问为志业、以批评为事业、以教师为职业、以翻译为副业。学术方向：艺术评论 、历史逻辑、圣经研究、
日本文化。学术理念：以原创性的逻辑历史学阐释人类历史的逻辑，奠立汉语人文学术发展的内在根基。