《捣衣篇》是唐代大诗人李白创作的一首乐府诗。此诗写闺中少妇思念远征的丈夫，可分成三段。开头二句为第一段，点明女主人公的年龄和全诗之眼——“恨离居”；“忽逢”四句为第二段，写女主人公开缄后的“长叹息”；“万里”以下二十句为第三段，写女主人公读书信以后“恨离居”的感情及行为。全诗情景交错，在绮丽中别有蕴蓄，真挚热烈的感情中蕴含着厌战的思想情绪。

捣衣篇

闺里佳人年十馀，嚬蛾对影恨离居⑴。

忽逢江上春归燕，衔得云中尺素书⑵。

玉手开缄长叹息⑶，狂夫犹戍交河北⑷。

万里交河水北流，愿为双燕泛中洲⑸。

君边云拥青丝骑⑹，妾处苔生红粉楼⑺。

楼上春风日将歇⑻，谁能揽镜看愁发⑼？

晓吹员管随落花⑽，夜捣戎衣向明月⑾。

明月高高刻漏长⑿，真珠帘箔掩兰堂⒀。

横垂宝幄同心结⒁，半拂琼筵苏合香⒂。

琼筵宝幄连枝锦⒃，灯烛荧荧照孤寝⒄。

有便凭将金剪刀⒅，为君留下相思枕。

摘尽庭兰不见君，红巾拭泪生氤氲⒆，

明年若更征边塞，愿作阳台一段云⒇。

⑴嚬（pín）蛾：即蹙眉，皱眉头。嚬：即“颦”。蛾：指蛾眉。离居：分居。

⑵尺素书：绢写成的书信。在纸张发明或通行前，古人多用一尺见方的绢写信，故云“尺素书”。《文选》蔡邕《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”吕向注：“尺素，绢也。”

⑶开缄（jiān）：开拆（函件等）。李白《久别离》诗：“况有锦字书，开缄使人嗟。”

⑷“狂夫”句：谓丈夫还在交河戍守。狂夫：称丈夫的谦辞。狂：一作“征”。交河：地名，故址在今新疆吐鲁番市西北的雅尔和屯。有水原出县北天山，交流于城下，故名。西汉时为车师前国首府。唐贞观十四年（640年）设交河县。

⑸双燕：一作“双鸟”。中洲：洲中。《楚辞·九歌·湘君》：“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。”王逸注：“中洲，洲中也。水中可居者曰洲。”

⑹青丝骑（jì）：用青丝为饰的马。一说指骢马。青丝：指马缰绳。刘孝绰《淇上人戏荡子妇示行事诗》：“不见青丝骑，徒劳红扮妆。”此用其句意。

⑺红粉楼：女子居处。红粉：妇女化妆用的胭脂和铅粉。

⑻“楼上”句：谓青春时光一天天地逝去。楼上为主人公所居。春风：代指春天的时光，实指主人公的青春年华。日，一天天，与“将”同作“歇”的状语。歇：停息。

⑼揽镜：持镜；对镜。《晋书·王衍传》：“然心不能平，在车中揽镜自照，谓导曰：‘尔看吾目光乃在牛背上矣。’”

⑽员管：即筼（yùn）管，筼竹作成的管，西域的一种类似笛的乐器。一说“员”通“圆”，员管指羌笛，是一种吹奏乐器。

⑾戎衣：军服，战衣。《尚书·武成》：“一戎衣，天下大定。”

⑿刻漏：即漏壶，古代的计时器，有单壶和双壶两种。单壶壶内盛水，水上浮刻标，下有漏水孔。随水之漏，浮标下沉；双壶以上壶水注入下壶，下壶水上浮刻标，较之单壶的优点是，下壶因为有同样速率的来水补充，壶内液位基本保持恒定，其自身的滴水速度就能保持均匀。因以刻度计时，故名刻漏。此指双漏壶。

⒀“真珠”句：谓珍珠串成的帘子遮掩着充满香气的住室。真珠：即珍珠。帘箔（bó）：就是帘子。兰堂：芳香华贵的居室。多指女子居室。

⒁“横垂”句：谓在华贵的帷帐内挂着同心结。幄（wò）：帷帐。宝幄：华丽珍贵的帐慢。同心结：用锦带编成的菱形连环文结，以象征爱情的坚贞。

⒂“半拂”句：谓在拂拭得干净的桌案上摆列着珍美的筵席，同时还有产于西方的苏合香。苏合香：大秦国合多种香所煎制成的一种香料。《后汉书·西域传》：大秦国（古罗马）合会诸香，煎其汁以为苏合。《法苑珠林》卷四十九：《广志》曰：苏合香出大秦国，或云苏合国。国人采之，榨其汁以为香膏。乃卖其滓与贾客。或云。合诸香草煎为苏合，非自然一种物也。

⒃连枝锦：用连理枝所装饰的图案。连枝：枝叶相连的花草，本喻兄弟关系，这里用以象征夫妻感情。

⒄荧（yíng）荧：微光闪烁貌。汉秦嘉《赠妇诗》：“飘飘帷帐，荧荧华烛。”

⒅有便：一作“有使”，假设之词，相当于“如果”，“假使”。

⒆氤（yīn）氲（yūn）：原意为云气迷漫貌，此指女主人公因流泪而视力模糊。

⒇“愿作”句：意谓女主人公极度思念丈夫，若再见不到丈夫，愿跟巫山神女一样，化作彩云，与丈夫欢会于阳台。阳台：台名，在巫山，此用巫山神女事。宋玉《高唐赋》：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”后以男女欢会之所为阳台。

闺阁里的佳人还不到二十岁，她面对镜中的孤影，深感与丈夫离别的痛苦。

忽然看见江上的燕子飞回，给她衔来了一封书信。

她用玉手拆封一看，不禁发出长叹息，原来她的丈夫如今仍在西域交河以北守边。

悠悠的交河之水万里北流，她多么想与她丈夫化作一对鸳鸯在河洲中双栖并游啊。

夫君的战马绕着边云，而她的红粉楼下也长满了青苔。

眼看着楼上春风将歇，一年之春又过，谁老愿意对镜看着形容不整的鬓发发愁呢？

她早晨在落花中吹着筼管，夜晚在明月下捣着征衣。

明月高高刻漏渐长，夜色已深，兰房门前垂着珍珠帘子。

床帐之上垂着同心结，琼筵上飘来了阵阵苏合香。

琼筵和宝帐都用连理枝的图案装饰着，荧荧的灯烛照着她一人孤眠。

她将用剪刀为夫君裁做一个相思枕，让来使给他捎去。

她将庭中的兰花摘尽也不见夫君回来，红手帕都让她的眼泪湿透了。

明年夫君若是再出征边塞，她多么想化作巫山顶上的一片云朵，远随夫君而去呀！

《捣衣篇》是南北朝乐府旧题，此题起源于古琴曲《捣衣》。南朝刘宋时诗人谢惠连有《捣衣》诗，北魏文人温子昇也有同题作品，都是模拟闺中少妇怀念远征丈夫的闺怨诗。古代裁衣前必先捣帛，妇女捣帛制衣寄征人，睹物思人，怀念远人的情思不禁油然而兴，因此捣衣成了闺怨诗的绝好题材。如温子昇的《捣衣》诗，描写“长安城中秋夜长，佳人锦石捣流黄”，从“七夕长河烂，中秋明月光”这些牛女相会、家人团圆的节令天象，归结到“鸳鸯楼上望天狼”，刻画了捣衣怀远的心理过程。李白自己的《子夜吴歌四首》，虽不以“捣衣”为题，但其三“长安一片月，万户捣衣声”和其四“明朝驿使发，一夜絮征袍”，两首的内容其实也是袭《捣衣》诗的闺怨题意。此篇题作“捣衣”，《乐府诗集》未收，诗中并不着重写捣衣，只闲闲地提了一句“夜捣戎衣向明月”，因此“捣衣”只是作为闺怨的代词。李白此诗是为闺怨而作。

此诗的开头就写少妇在闺中愁思远人，忽得来信，报道丈夫仍滞留交河之北。其实不必一定要信来，信也不会由春燕捎来，春燕从南边海上归来也不可能带来极北的交河的信，这些都是虚拟，甚至是不合理的虚拟，只是借以画出闺中思妇“愿为双鸟泛中洲”的遐想而已。诗的场景是在少妇的闺房，全诗充满渲染闺房里的景况和闺中独处的哀怨；并以想象中的征夫的处境“君边云拥青丝骑”、“晓吹员管随落花”和眼前闺中的光景对照，点染出少妇的魂驰塞外。日暮（日将歇）以后，明月高照，兰堂之中，帘箔帷幄上触眼是象征恩爱的“同心结”、“连枝锦”；这些予人以温馨感的饰物在度日为年的漫漫长夜的刻漏声中，对“灯烛荧荧照孤寝”的人构成了喜与悲的极大反差。这一切都是由于迢遥的空间的睽隔，从距离又转念，纵使有使节往来，顶多也能为心上人剪制一个相思枕以寄怀想而已。接着“摘尽庭兰”，又重申远别忧伤之意，《古诗十九首·涉江采芙蓉》一首，有“兰泽多芳草，采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤心终老”的咏叹，藉着记忆，人们立即能体会到思妇的幽怨之情，只有以泪洗面，任红巾染满氤氲的泪渍了。结以“愿作阳台一段云”，如神女行云似地以梦相随，更把思恋之情推到了极致。全篇有人有景又有心情刻画，倍极缠绵悱恻。

明人胡应麟认为此诗有初唐格调，大概是因为初唐诗人写闺怨的诗极多，如王勃亦有《捣衣》，沈佺期有《独不见》、《杂诗三首》其三（“闻道黄龙戍”）等，但初唐诗人的闺怨诗虽沿袭了梁、陈诗风的绮丽，却少反复叮咛的绵密情致。情致不至，作家本人投入的就不多，所沿袭的绮丽的诗风就更加突出。李白这篇虽也绮丽有余，却刻写真切，层层深入，情景交错，经得起唱叹，因此在绮丽中别有丰满和蕴蓄；而且抒情中以刻画人物的叙事为首架，上追汉魏人的乐府风骨。其实和初唐人的闺怨诗是大有区别的。结句的怨而不怒，更具有传统诗评的所谓“风人之旨”，与沈佺期《独不见》之类的徒诉哀怨有很大不同。

元代萧士赟《分类补注李太白诗》：萧士赟注：末句曰：“明年若更征边塞，愿作阳台一段云。”意谓滔滔不归，则惟有托梦以从其夫于四方上下耳。此亦极其怀思之形容也欤！

明代胡应麟《诗薮》：太白《捣衣篇》等，亦是初唐格调。

明末邢昉《唐风定》：子安《捣衣》尚袭梁陈，此虽绮丽有余，而神骨自胜矣。

日本近藤元粹《李太白诗醇》：押韵平仄互用，通篇无一句不协声律，可谓奇矣。好句法，是开香山模范者，不似谪仙人平生口吻（“君边云拥”二句下）。

李白（701～762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》三十卷。