拉隆寺_西藏自治区山南地区第七批全国重点文物保护单位

拉隆寺

西藏自治区山南地区第七批全国重点文物保护单位

拉隆寺，位于西藏自治区山南地区洛扎县扎日乡洛扎努曲河北岸的扎日乡拉隆村，东距洛扎县城约18千米，是一座属于藏传佛教格鲁派的寺院。

历史沿革

七世纪，藏王松赞干布迎娶文成公主后，在藏地兴建许多藏传佛教寺庙，包括拉隆寺。

唐开成元年至唐会昌六年（836年~846年间），拉隆白多进行扩建。由于拉隆白多刺杀吐蕃赞普朗达玛，使得拉隆寺一度处于衰落状态。在帕竹政权时期，巴俄·祖拉陈哇（巴卧·祖拉陈哇）主持拉隆寺并改宗为噶举派。五世达赖时被改为格鲁派，今归属宁玛派。

16世纪上半叶，巴俄·祖拉陈瓦维修扩建拉隆寺时，建喜珠拉康（雪久拉康）。

2009年，西藏自治区文物局实施了拉隆寺应急抢救性维修工程。

建筑格局

拉隆寺，海拔约4222米，建筑风格独特，具有藏、汉结合的建筑造型。拉隆寺是一座属于藏传佛教格鲁派的寺院，同时也有噶举派和宁玛派的教法，各派都有一名活佛传承。

拉隆寺一层经堂大殿，立有二十根并不高大的立柱，立柱的上方，顶立着一排排形态奇异的木构斗拱。斗拱的式样有的是十字形，有的呈一字形，有的斗拱是单层式样，有的由三层斗拱重垒而成，由小到大逐层扩大展开，还有的是在十字斗拱上面再承彩绘木斗拱接一层一字形的斗拱。斗拱的各个拱翼上，绘满了五彩绚丽的图案，有姿态各异的佛像，也有各色团花、卷草、莲荷等装饰性纹饰，斗拱顶端有的还有用兰查体梵文描金勾写的吉祥语。大殿的四壁上保存着色彩艳丽的石刻壁画。寺院虽然已经改宗格鲁派，但在石刻壁画上还反映着寺院各个教派在此传承教法的悠久历史。与其他西藏佛寺壁画略有不同之处在于，在经堂中用如此大幅的画面来绘制寺院的宗教传承世系，而不是用来绘制宗教题材的壁画，具有浓厚的地方特色。大殿的二层也绘满了壁画，将拉隆寺全盛时期各个佛寺殿堂、僧人修行处绘制在一幅壁画上。

大殿西侧是喜珠拉康（雪久拉康），该殿主供宁玛派祖师蓬花生，推测此建筑应在宁玛派活佛白玛林巴住持该寺并将此改为宁玛派寺庙到五世达赖时改宗格鲁派期间，在16世纪上半叶巴俄·祖拉陈瓦维修扩建时所建。壁面上的壁画全部采用石头镌刻而成，在每一面巨大的石壁上面，艺术家们雕刻出佛、菩萨祖师、弟子等不同人物，他们身边环绕着青山、树林和绿水，布局细密而不显繁芜，虽然后世给石刻上涂绘的彩色显得有些艳丽，但石刻本身无论是雕刻技艺还是整体布局都具有较高的水准。

文物遗存

诏书

拉隆寺保存清朝乾隆年间颁发的诏书，上面明文写明今中印、中不一带的所谓“争议区”在清朝时就属于中国，是中国的国土。

玛尼石刻

拉隆寺石刻的表现形式大致分为四种：文字及经文石刻、人物形象类石刻、及纹样类石刻。

喜珠拉康（雪久拉康）石刻嵌刻在东、西两壁墙面上，年代应与建筑同时。每块石刻为30x40厘米左右，按上下四排整齐排列，共计99块（毁4块）。每块石刻的四边均泥塑成浮雕状神龛，神龛边缘有繁缛的佛塔、山岩、花卉及鹿、羊等动物。石刻的主要题材为密集金刚等双修造像和各类人身禽面、人身鸟面的造像，皆与宁玛派的密宗修行以及反映莲花生降魔而成各种护法的内容有关。

大殿四周的墙面上，有的架以木架，有的嵌在墙面上，其作用既是作为建筑的装饰，又是转经者的朝拜对象。这一批石刻有四五十块之多，每块一般在40x50厘米左右，石板较薄，石面平整，无论从石料还是从雕刻技法上都较统一。其中有一部分石刻镶嵌在大殿北墙的墙壁面上，据寺庙调查，五世达赖时期曾拆去了大殿建筑的靠北部分，因此这些镶嵌石刻的年代不会早于五世达赖时期。石刻的题材主要为一些教派的祖师像，占总数的百分之九十以上。每一造像的上方一角都有藏文，估计为造像名，从佛冠可以对这些祖师的教派进行分辨。光头，不明教派；留发的居士或译师、学者类人物。有一些是通人冠，为班智达或大学者专用。有一些是冬季帽子，内配狐皮帽里，也为大喇嘛或活佛专用。这两者皆为宁玛派或噶举派所通用；噶玛噶举派典型的黑帽。高僧都松钦巴为噶玛噶举派的第一世活佛，相传他曾戴黑帽，因此将此派称为黑帽派。实际上到第二世活佛噶玛拔希时，才受元帝赐予黑帽，从此，历代转世大德始有黑帽系之称；格鲁派黄帽，黄帽顶部较高，有一些较长的毛边。这些石刻中出现的教派为噶玛噶举派、宁玛派与格鲁派，正好与该寺历史上曾经信奉过的教派相吻合，因此推测这些石刻是该寺的历代活佛造像。

历史文化