明·李东阳《先府君墓焚新刻手稿感而有述示兆蕃》诗：
残篇半零落，一一费探讨。嗟哉手泽存，字法有
遗稿。
清·汤之旭《皇清州同知尹思袁公（袁可立曾孙）墓志铭》：忆旭髫年时，常往来外家，见外王父文学公，
陈设先代彝器，凡图书鼎，盎皆前人
赏鉴，遗风
流韵，
手泽犹存。
《礼记注疏》卷三十《玉藻》：父命呼，唯而不诺。手执业则投之，食在口则吐之，走而不趋，亲老。出不易方，复不过时。亲癠，色容不盛，此孝子之疏节也。父没而不能读父之书，手泽存焉尔。母没而杯圈不能饮焉，口泽之气存焉尔。
在父亲有事招呼时，儿子答应要大声而不要小声，手里捧着书本就要放下，嘴里吃着东西就要吐掉，要跑步而不是要走步。父母年老的，儿子出行时不要变动地方，回来时不要超过(讲定的)时间。父母有病或者脸色不好，这就是孝子的疏忽。父亲死后就不能读父亲的藏书，因为父亲手的润泽留在书；母亲死后就不能用母亲的杯、盘，因为母亲嘴里的润泽留在杯、盘上。
唐孔颖达疏：父没而不能读父之书，手泽存焉尔者，此孝子之情。父没之后而不忍读父之书，谓其书有父平生所持手之润泽存在焉，故不忍读也。后遂以手泽指称先人或前辈的遗墨、遗物等。