一、具戒戒善。就十业中，互为四句：一﹑善而非戒，十中后三，但制意地，非所持故；二﹑戒而非善，谓恶律仪；三﹑俱是者，十中前七，随分修行，名善，要期普周名戒；四﹑俱非者，身口
无记也。
三、菩萨戒戒善。若据菩萨，十善俱戒。如下四分，心念
故犯，亦同相也。」济缘记释云：「初句，后三意业，小教不制，故非所持；三中前七，对治是善，要誓是戒。次科，初依多宗。余三即五八十。前四并通戒善；后六三戒不制，故云非戒。如下，次示今宗。四人即婆塞、净行、沙弥、大僧，所对四戒，通制七支。三中，初对菩萨戒。由制单意，故通后三俱是戒摄。如下，次对本律。言如下者，即诸犍度。律制，发心作，心念作，并吉。又一切时中常尔一心，违皆结犯。此宗制教，义同菩萨；但瞥尔重缘，以分大小耳。（业疏记卷17‧5‧20）
十善： 一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不
两舌。 七不
恶口。八不悭贪。 九
不嗔恚。 十不邪见。
松赞干布时期，大臣吞弥桑布扎最初翻译的几部
佛经中有一部名为《
十善经》，主要讲解佛教“十戒”（或称“十善法”）。“十戒”的内容包括“身三”，即不杀、不盗、
不淫；“口四”、即不
两舌、不
恶口、不妄言、不绮语；“意三”、即不贪、
不嗔、不痴。身、口、意代表了行为、语言和思想。“十戒”源于“
五戒”，而又与“五戒”侧重不同。“
五戒”侧重于止恶，而“十戒”侧重于行善。由“十戒”而来的“
十善”即以不净观离贪欲，以慈悲观离嗔恚，以
因缘观离愚痴，以诚实语离
妄语，以和合语离
两舌，以爱语离
恶口，以质直语离绮语，以救生离杀生，以布施离偷盗，以净行离邪淫。“
五戒十善”是佛教伦理道德的基础。以佛教的观点，守“
五戒十善”可确保投生人天善趣，免堕
三途，即使今生不能解脱，来生仍可继续修持。