成见是一个汉语词语，读音为chéng jiàn。

[成见] 定见，指对人或事物所抱的固定不变的看法。

成见是固定的认识（fixed understanding），固定性并不表明对错，只是特征。

成见是中性词，科学知识都是成见，物质不灭、能量守恒律是固定不变的真理，而在批评型语境则是贬义词，在变化的环境里是思想僵化，常被批评，这种情况下 指不好的僵化认识。

褒义的说法：胸无成见，必然随波逐流。

贬义的说法：

（在新形势下对某个事物）消除成见。

（面对变化的事物和形势）不要抱成见。

1. 对事物所形成的自己的见解。

《镜花缘》第十八回：“学问从实地上用功，议论自然确有根据；若浮光掠影，中无成见，自然随波逐流，无所适从。”

《二十年目睹之怪现状》第四六回：“大抵每出了一个缺，看应该是那一个轮到，这个轮到的人，才具如何，品行如何，藩台都有个成见的。”

2. （在有的语境里指） 预定的意见。

《天雨花》第十六回：“天子道：原来刺贼之谋，非起於仓卒，竟是卿之成见了。”

3. 固执不变的看法，（在新形势里）变成 偏见。

清李渔《闲情偶寄·种植·草本》：“而世之贵兰者必贱蕙，皆执成见，泥成心也。”沙汀《闯关》六：“ 左嘉 认为余明对待知识分子显然怀有成见。”

消灭一切偏见并非要求消灭一切成见。地球围绕太阳转，这个近代科学时代以来的成见是个真理。

（面对新情况）不要抱成见：不是说对方有偏见，而是说不要（在新形势里）无知。无知异于偏见！

例如，“你别对我抱成见”：并非说对方是偏见，有两种可能的意思，一种是，我以前不完全是那个样子，你的认识不全面，部分正确又部分不对（不完全是偏见）。另一种是，你以前（对我）的（不佳）看法可能正确，（我以前是或大体是那个样子），但是我（很大程度上）变化了，你的认识应该跟上新情况，不要僵化（固定不变），例如我以前没出息，现在是成功人士了，我以前吊儿郎当，现在是认真办事的，我以前是穷光蛋，现在是大老板了，你的认识要跟上新情况嘛——并非说你有偏见，而是认识要与时俱进，不要僵化成为新式无知。

成见即定见，是固定的认识（fixed understanding）、现成的见识（ready-made view）、成型的看法（Stereotyped view）、习惯看法（habitual view），成见有固定性。

其特征是成型或定型（有固定性），成见可能正确（如现阶段符合客观事实的科学知识）、可能错误，错误的成见可能是误解、或偏见（biased view）、或僵化成为新的无知。

它可能是预定的看法（prejudice），也可能是经过大量了解而来的看法。

成见的固定性，并不表明对错，只是特征，因此总体上它是中性词，在褒义上人们说“胸无成见 必然随波逐流”，在批评型贬义语境则说“（面对变化的事物和形势）不要抱成见”。

成见的来源：可能是自己的全面了解，或片面了解，或来自他人。

错误的成见可能是误解、或偏见（biased view）。

误解：对事物不了解或不大了解，根源于客观情况的复杂性，例如西方古人认为太阳围绕地球转，是地心学。

偏见：根源于认识者的主观片面性。

偏见是指根据一定表象或虚假的信息相互做出判断，从而出现判断失误或判断本身与判断对象的真实情况不相符合现象。这一定义摘自《中国大百科全书—心理学篇》。

有很多理论用来解释偏见的形成。如：最常见的社会学习理论，它认为偏见的习得途径与其他态度和价值观的习得相同。人们从他们的家庭、伙伴、大众媒体以及他们身处的社会中学会了偏见。动机理论用来解释偏见是如何满足个体需要的，如有一种动机理论认为，偏见起源于群体间的竞争，是“群体资源或权力必然的结果”，另一种则认为偏见是一种人格障碍。认知理论则认为，基于社会知觉的特点，即使没有经历引发偏见的社会化过程，没有群体间资源竞争或人格障碍的情况下，看似无害的认知偏差会导致偏见的产生。

说“偏见”，偏见是人们认识世界万事万物所萌动的臆断情由，它携带着主观意识情感看问题，论人就事。常常是因人而异，浮于现象，总立足于自以为是的角度，或深或浅，依凭自我见解和见识的情感，发表“以偏概全”的论说和观点。偏见的圈子既狭小又自私，人也多爱在此打转。只要是生活中的人，谁都逃脱不了曾经有或现在有或未来有——偏见。

错误的判断，盲目的推理，无知的肯定和否定，都是造成偏见的因素。在现实中，人的第一印象和交往，常是影响人们相互间微妙关系和产生偏见的前提，或用一些间接的途径得知或根据某种资料了解或道听途说，似乎掌握和抓住了确凿的证据，从而发表个人的意见，万然没有考虑自己所存的偏见，也无法在偏激的情感中审视自己的观点和立场。根本就是在偏见性地看问题，偏见性地办事和处理对待事物。

偏见，人皆有之，世界观不同的人，有着不同的爱憎情感和褒贬态度。人们都在不同程度的范围内为自己缩小和减少偏见。正如人们所希望和应该努力做到的，以防范偏见带来的危害。在如今“三个文明”的开展，有利于社会风气的好转，这其中就是在提高人们的素质，改善人们的面貌。评价、看待一个人，一件事，一个环境和一个问题，虽受着第一印象的左右和各种身心状况的影响，但生活中的人们心态、境遇、认知和情绪等都将随事物的发展而日趋美好。狭隘、偏见、自私好似“三代同堂”，也是一付沉重的生活担子，一头挑着狭隘，一头挑起自私，不是轻松的人生旅程。偏见常使人误入歧途，回报给人们的是痛苦和烦恼。

正因如此，我们尽可能少些偏见，减些苦恼。由于情感的因素，偏见在当今社会里，尤其是爱情与金钱造成的见解，更是激烈加剧。一些强加于人的偏见，附庸于权势和利益之中，自己生存的某种品质和行为，而且要求他人也具备或类似这种品质和行为，以此形成一种心理倾向，使乡土观念、情趣相投、生人熟面，团体情感和上下关系等都是滋生偏见的心理土壤。它们各具哲理，是偏见生长的基因。

无论人们怎样贬斥偏见，偏见也总不被人们舍弃，不过，偏见成为高见的“道理”，也大有人在。

成见反映过去的一种认识，未必完整，而且，事物是变化发展的，一些认识跟不上新形势，成为僵化思想，对新形势无知（无知异于偏见！），例如，有的少年人不懂事而使得周围人们对他形成不佳感，他后来改进了，希望人们对他不要抱成见。

缺点：面对变化了的情况，成见不能适应，就会僵化成为一种无知。

例如，“老同学，你别对我抱成见”：我以前是或大体是你当时知道的那个样子，但是我（很大程度上）变化了，我少年时期不好好读书，现在是个专家了，以前吊儿郎当，现在是认真办事的，你的认识应该跟上新情况，不要僵化（固定不变）嘛。

成见其实并没有那么可怕，我们每个人都有成见，比如遇到什么问题我们每个人的反应，和对问题的设想都是我们潜意识中的成见。包括我们的道德说到底也是一种成见。还有我们所谓的陋规等等这些也是我们做事情时候的成见。如果办事要送礼，有没有想过，这何尝不是一种成见呢？一般的情况下，人的认识会随着时间的推移而进行改变，只要认识和看法是不断推进的，那么错误之后也会得到修正。但是如果僵化思维，错误的认为事物只是这样，那么这样的成见就会又问题了。因为事物都是在发展的，错误的以偏概全就犯了形而上学的弊病了。

心怀成见者，面对新情况时，看待人与事就仿佛戴着一副有色眼镜，或变形眼镜，所看到的人与事也就失去了本来的颜色或面目。被成见的有色或变形眼镜遮住双眼，与人相处时，不是无端怀有戒心，便是随意冤枉无辜，同时由于受成见所囿，对事物缺乏正确的判断力，并且很难融入他所怀有成见的群体。一个人的品行、能力一旦在别人的心中形成某种成见也很不妙，很容易在社会上造成不利的影响。

卢梭有言：“人类的真正感情，最不应该让成见给束缚了。”胡适在与友人谈治学时曾说，要“心平气和，虚心体察，平心考查一切不合己的事实与证据，抛开成见，跟着证据走，服从证据，舍己从人。”这一方法如果用于为人处事，倒是可以帮助我们抛开有色眼镜，铲除心中成见的荆棘。