意拳站桩为中国武术家王芗斋先生所创，是意拳的基本功夫，可分为养生桩与技击桩，均在相对静止的状态下进行训练，以体会（不动之动）的微动。其基本要点是精神集中、周身放松、呼吸通畅自然。

根据练功的目的不同，意拳站桩可分为健身桩和技拳桩，实际上健身椿也是从事拳术锻炼的基本功，拳学修炼到了登堂入室之时则无所谓什么是健身什么是技击了。站桩功总的基本要求是：精神集中，周身放松，呼吸自然。

通过站桩的训练使人体达到协调统一，肢体间处处连通成为ㄧ个整体，达到「一动无不动」的状态，练成自身感觉的高度敏感协调，并且经由「松紧转换」的训练，培养整体的弹力，做到「无点不弹簧」，而能在技击中发挥作用。

其作用若从养生的角度讲，只此「凝神定意」一站，即可使精神意志、气血筋骨都得到锻鍊；若从技击的角度讲，只此一站，则可于「无力中求有力，拙笨中求灵巧，微动中求迅速」。

意拳，顾名思义是用意发挥之拳学，其重点并不在外形之操作。意拳讲究神意，只要神意足具，就不必讲求形状的似或不似。然而当神意足具时，形体的姿势又不求似而自然似了。就象中国艺术书法、绘划划山水花鸟，追求的都是神似而非形似。这点在义理上是完全相通的，即「学我者死, 似我者生」、「但求神意足, 不求形骸似」。

意拳不讲套路，不论招式，着重“神不外溢，力不出尖，意不露形，形不破体”，以站桩为主，以试力为用，动静配合，以期达到去后天之拙力，长先天之真劲的目的，所以强调“不在劳形苦体，在于方寸无误”，其“一法不立，无法不容，拳本无法，有法也空”的精神，被誉为武学中的禅学。

意拳站桩不讲求深呼吸，不用意守丹田，而是通过自然呼吸、全身放松、凝神定意，调整姿势的动静、虚实、松紧，及适当的意念活动，达到思想入静，身体舒适轻灵。站桩强调“但求神意足，不求形骸似”，所以各地所传授的站桩姿势不尽相同，但“神圆意方，形屈力直”的精神却始终如一。此种桩法不用意守，不讲大小周天，练习时只需身心放松，保持似笑非笑，似尿非尿的舒畅状态，所以少有偏差弊病发生。

意拳站桩用幻想力和联想力假借出力量，不是透过死板板的姿势来求得力量；桩法是一种导引的工具，而非必然，即使是独立守神也是站桩。

练习站桩时，首先将全身间架调整妥当。要内清虚，外脱换，松和自然。头直、目正、身端、顶竖、神壮、力均、气息平静、意念放大、发挺腰松，周身关节似有微屈之意。扫除万虑，默对长空。内念不外游，外缘不内侵。以神光朗照颠顶，虚灵独存，浑身毛发有长伸直竖之势，周身内外激汤回旋，自身觉如云端宝树，上下有磁力线相吸。悠然相依的神情，犹如空气浴[2]相似。此时再体会自身肌肉细胞动汤不已，周身毛孔无不有穿堂风往返的感觉[3]。

持桩需经历三种境界，体认有得，方为功夫。王芗斋先生曾在《意拳论》上引用清末学者王国维先生的诗作喻：“衣带渐宽终不悔, 为伊消得人憔悴，昨夜西风凋碧树, 独上西楼望尽天涯路。众里寻他千百度, 蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。来说明持桩所需经历的三种境界。

《论意拳之哲理根据》中说：「庄子曰：『物物者非物』[4]。意即使物质成为物质者，并非物质。意拳主张一切力量都是精神之集合，亦可谓力者非力也。换言之，使力成为力者并非力，是精神也、意念也。此即意拳之实质所在。」

意

什么是「意」? 简言之，「意」就是「感觉」，也是『意拳』的根本所在，没有了意就没有意拳。这种「感觉」当然有别于平常生活的感觉，而是变化的感觉。在练习站桩的过程中，会出现不同的感觉，练习者要做的，首先只是专心感觉它（意感）的出现。它出现了不是要控制或追寻它，因为若有了这种心态，就是意的执着，感觉便会消失，继而出现着相着形、力量出尖破体的现象，身体力量失衡，再不能达到「均整、单双重」的结果了。

感觉的出现，最先由静开始，当入静之后，便能定。定是不可动摇之意；有了定，才能不受外界骚扰。

假借

入静之法很多，有守命门、守丹田…等，意拳的入静法是利用「假借」。要求做到“放松又放松，假借又假借”。

假借的运用是集中精神，顶心有如牵着一条丝线，令头顶不致下垂或歪斜，再想像自己浸沉在水中，感觉水中浮力，令肌肉处在放松的状态，手抱着一个水球。由于水球表面湿滑，要捉紧是不容易的，太大力的话，球便会因“水”的浮力而滑走。若力量不足，又控制不了球的稳定。借着抱球将注意力集中起来，时而收紧，时而放松；最后「意紧而力松」，杂念便会渐渐消失，“球”的感觉便会出现，这才是所谓的「意感」。意感不是所追求的目的，只是一种过渡的产物，「执着己身一无是处，离开己身无物所寻」，便是要求练习者不要拘执一点点感觉。只需要感觉它，而不是要掌握它和控制它的出现。

意紧力松

所谓「意紧力松」不是刻意的将肌肉放松，重要在于精神，透过精神高度集中而产生放松的结果。更要做到「松松紧紧莫过正」，松紧得宜才能得到「得力、长力、又舒适」。一切都在微微一点点之中，一旦有了着力、着意的拘执，肢体便会出现僵硬、犯力和双重的毛病，是一点也不会舒适的。

初习时，「假借」的作用未能发挥，杂念便会不断出现，骚扰意志，此时切勿刻意驱赶杂念。「勿助勿忘」，才是守静之道。

『意』的发挥一直都是意拳的重点所在，从「拳无拳，意无意，无拳无意是真义」到后来的「用劲如海溢…神如雾豹，力若犀牛。」都是意境上的表达，不是气力的发挥；气力是拙力，不是劲力。韩星垣[5]先生比喻意拳的力量是：「力学+结构」,这里所指的力是劲而非拙力；结构就是整合之后的间架，也是从意念假借而来。

如何将意发挥？意到之后的这种感觉是通过意念训练出来，而非由意识活动所建造而得，这点也是成败的关键所在。

意的掌握别无他法：首从站桩起，最后到了圆融的地步，返过来学初步，回到最基本的桩法上去研究。由此寻求意境上的提升，做到「得力、长力、又舒适」的效果才算初步成功。若用拙力而练者，最多可以做到得力、长力，却难以在练拳中感受悠然自得、飘飘荡荡的意境。拳经所说，都不是用方法手段而求得的。「学我者死，似我者生…不求形骸似，但求神意足。」意拳就是意拳，一切从意开始，也从意结束，形并非所求之物，更遑论由形而入意了。

由于这一切都在由虚又实的意念之中，才会使人「为伊憔悴」百思不得其解，「望尽天涯路」地不断地「众里寻她」，到了有朝一日，感觉已经来临，那种茫茫然又或是讶然失笑的情态，便体会「那人却在灯火阑珊处」的无奈。此时此刻才叫真正开始了解。

意拳的桩法，若依王芗斋先生的《意拳拳谱与八法练习之法则》中所提的，有混元桩、技击桩、鸡桩、鹰桩、槓杆桩、弹跳桩等。

姚宗勋[6]先生所整理的桩法有：

健身桩：提插式 撑抱式 俯抱式 推托式 扶按式 提抱式 休息式 半伏式 坐式踩棉 坐式勾挑 卧式

技击桩：浑元桩 平抱桩 撑托桩 勾挂桩 大式桩 独立桩 坐式

依照王玉芳[7]《意拳功法三十一式》所整理的桩法有：

撑抱式 浮托式 浑元式 矛盾式 扶按式 行走式 坐式（一）（二）（三）（四） 卧式（一）（二）（三）（四） 扶物式 双侧揉球 单侧揉球 丁八式 金鸡独立 加力降龙 降龙式 伏虎式 举手式 开合式 分争式 前后分水式 陆水行舟式 蜻蜓点水 神龟出水（一）（二）（三）