惠果（746年-806年），俗姓马，世称青龙寺和尚，京兆府万年县（今陕西西安）人。唐代密宗僧人。

九岁时，随不空的弟子昙贞研习诸经，后来受到不空赏识器重，成为其传法弟子。大历元年 （公元766年），惠果满二十岁，在慈恩寺受具足戒后，依止不空受金刚界密法，之后又从善无畏的弟子玄超

十七岁随昙贞入内道场，于众中超迈特出，遂为不空三藏赏识，尽传其三密法要，二十岁正式出家受具足戒。复从善无畏弟子玄超受胎藏及苏悉地诸法，从不空受金刚界密法，并融会二者，建立‘金胎不二’思想。此后常应诏入内道场为代宗、公主等修法，并继不空法席，为青龙寺东塔院灌顶国师，故又称青龙和尚。历任代宗、德宗、顺宗三朝国师，倍受崇敬。师博通显密内外群经，启迪后进不遗余力，四方从学之众常多达数千人。永贞元年示寂，世寿六十。

惠果为三朝国师，为不空之后唐密的传法大阿阇黎，一生致力于传扬两部大法，真正体现了“两部一具、金胎不二”的唐密特色。他创绘金胎两部大曼荼罗，创制金刚界诸尊金刚名号，完成两部一具之传授，弟子遍及海内外。其弟子受法情况如下：

两部传法弟子：惠应、惠则、惟尚、誓弘、惠日、空海、义满、义明、义照、义操、义愍等；

单受胎藏法者：悟真、义澄、法润等；

单受金刚界法者：义证、义一、吴殷、义智、义圆等；

另外受法弟子还有：义恒、义云、智兴、行坚、圆通、义伦、义润、开怌等。

其中义操和空海为正嫡；义操嗣青龙寺法灯，传出弟子义真、海云等。

故惠果阿阇梨所传弟子得法者并非只有日本空海法师一人。所以自惠果阿阇梨后。唐后再无秘法之说实为空谈。

1984年9月8日　由日本真言宗各派总大本山捐资倡修、中国佛教协会和西安市有关单位协作修建的“惠果、空海纪念堂”在西安青龙寺遗址落成，中日两国佛教徒隆重举行庆祝仪式。

惠果和尚碑全名为《大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇黎惠果和尚之碑》，为唐代空海大师为纪念先师惠果撰文并书于长安城青龙寺东塔院。

空海入唐以后，在长安青龙寺师事惠果和尚，传承了金、胎两部大法。不久惠果圆寂，他受同门之托(一说因宪宗之敕)，撰书了《惠果和尚之碑》。为纪念弘法大师“入定”(圆寂)1150周年，赵朴初会长应日本真言宗诸大德之请重书碑文，由有关单位勒石立于重修的西安青龙寺东塔院。

原文

《大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇梨惠果和尚之碑》日本国学法弟子苾刍空海撰文并书

俗之所贵者也五常，道之所重者也三明，惟忠惟孝，雕声金版。其德如天，盍藏石室乎？尝试论之：不灭者也法，不坠者也人。其法谁觉，其人何在乎？爰有神都青龙寺东塔院大阿阇黎法讳惠果和尚者也。大师拍掌法城之行崩，诞迹昭应之马氏。天纵精粹，地冶神灵。种惟凤卵，苗而龙驹，高翔择木，嚣尘之网不能罗之；师步占居，禅林之葩实是卜食。遂乃就故讳大照禅师，师之事之。其大德也、则大兴善寺大广智不空三藏之入室也。昔髫?之日，随师见三藏。三藏一目，惊叹不已，窃告之曰：“我之法教，汝其兴之也！”既而视之如父，抚之如母，指其妙赜，教其密藏，《大佛顶》、《大随求》，经耳持心；普贤行、文殊赞，闻声止口。

年登救蚁，灵验处多。于时代宗皇帝闻之，有敕迎入，命之曰：“朕有疑滞，请为决之！”大师则依法呼召，解纷如流。皇帝叹之曰：“龙子虽小(原文作少，误)能解下雨，斯言不虚，左右书绅，入瓶小师，于今见矣。”从尔已还，骥騄迎送，四事无缺。年满进具，孜孜照雪，三藏教海，波涛唇吻；五部观镜，照耀灵台。洪钟之响，随机卷舒；空谷之应，逐物行藏。始则四分秉法，后则三密灌顶。弥天辩锋、不能交刃，炙輠智象，谁敢极底？

是故三朝尊之，以为国师；四众礼之，以受灌顶。若乃旱(原文作早，误)魃焦叶，召那伽以滂沱；商羊决堤，驱加罗以杲杲。其感不移晷，其验同在掌。皇帝皇后，崇其增益，琼枝玉叶，伏其降魔。斯乃大师慈力之所致也。纵使财帛接轸，田园比顷，有受无贮，不屑资生。或建大曼荼罗，或修僧伽蓝处。济贫以财，导愚以法。以不积财为心，以不吝法为性。故得若尊若卑，虚往实归，自近自远，寻光集会矣。诃陵辩弘，经五天而接足：新罗惠日，涉三韩]而顶戴。剑南则惟上，河北则义圆，钦风振锡(原文作钖，误)，渴法负笈。若复印可绍接者，义明供奉其人也。不幸求车，满公当之也。沐一子之顾，蒙三密之教，则智、璨、玫、壹(一作台)之徒，操、敏、坚、通之辈，并皆入三昧耶学瑜伽，持三秘密达毗钵。或作一人师，或为四众依。法灯满界，流派遍域。斯盖大师之法施也。

从辞亲就师，落饰人道，浮囊不借他，油钵常自持。松竹坚其心，冰霜莹其志，四仪不肃而成，三业不护而善。大师之尸罗于此尽美矣。经寒经暑，不告其苦；遇饥遇疾，不退其业。四上持念，四魔请降十方结护，十军面缚。能忍能勤，我师之所不让也。游法界宫，观胎藏之海会；入金刚界，礼遍智之麻集。百千陀罗尼贯之一心，万亿曼荼罗布之一身。若行若坐，道场即变；在眠在觉，观智不离。是以与朝日而惊长眠，将春雷以拔久蛰。我师之禅智妙用在此乎？示荣贵、导荣贵，现有疾、待有疾。应病投药，悲迷指南。常告门徒曰：“人之贵者不过国王，法之最者不如密藏。策牛羊而趣道，久而始到；驾神通以跋涉，不劳而至。诸乘与密藏，岂得同日而论乎？佛法心髓要妙斯在乎？无畏三藏脱？王位金刚亲教浮杯来传，岂徒然哉！从金刚萨埵稽首扣寂，师师相传，于今七叶矣。非冒地之难得，遇此法之不易也。是故建胎藏之大坛，开灌顶之甘露。所期若天若鬼，睹尊仪而洗垢；或男或女，尝法味而蕴珠。一尊一契，证道之径路；一字一句，入佛之父母者也。汝等勉之勉之！”我师之劝诱妙趣在兹也。

夫一明一暗，天之常也。乍现乍没，圣之权也。常理寡尤，权道多益。遂乃以永贞元年岁在乙酉极寒月满，住世六十，僧夏四十，结法印而摄念，示人间以薪尽矣。呜呼哀哉！天返岁星，人失慧日。筏归彼岸，溺子一何悲哉；医王匿迹，狂儿凭谁解毒？嗟乎(原文作呼)痛哉。简日于建寅之十七，卜茔于城卯(原文作邙，一作卯)之九泉。断肠埋骨，烂肝烧芝，泉扉永闭，愬天不及。荼蓼呜咽，吞火不灭。天云骖骖现悲色，松风瑟瑟含哀声。庭际菉竹叶如故，陇头松槚根新移。乌光激回恨情切；蟾影斡转攀擗新！嗟乎痛哉奈苦何！弟子空海，顾桑梓则东海之东，想行李则难中之难。波涛万万，云山几千也。来非我力，归非我志。招我以钩，引我以索。泛舶之朝，数示异相；归帆之夕，缕说宿缘。和尚掩色之夜，于境界中告弟子曰：“汝未知吾与汝宿契之深乎。多生之中，相共誓愿，弘演密藏，彼此代为师资，非只一两度也。是故劝汝远涉，授我深法，受法云毕，吾愿足矣。汝西土也接我足，吾也东生人汝之室。莫久迟留，吾在前去也。”窃顾此言，进退非我能，去留随我师。孔宣虽泥怪异之说，而妙幢说金鼓之梦。所以举一隅示同门者也。词彻骨髓，诲切心肝。一喜一悲，胸裂肠断。欲罢不能，岂敢韫默？虽凭我师之德广，还恐斯言之坠地。叹彼山海之易变，悬之日月之不朽。乃作铭曰：

生也无边，行愿莫极；丽天临水，分影万亿。爰有挺生，人形佛识。

毗尼密藏，吞并余力。修多与论，牢笼胸臆；四分秉法，三密加持。

国师三代，万类依之；下雨止雨，不日即时。所化缘尽，泊(原文作怕，误)焉归真，

慧炬已灭，法雷何春！梁木摧矣，痛战苦哉！松槚封闭，何劫更开！