必然性和偶然性是揭示事物发展的稳定性和可变性的一对范畴。必然性是由事物的本质联系所规定的、确定不移的发展趋势。偶然性是事物发展过程中由非本质联系引起的不确定的现象，它可以发生，也可以不发生，可以这样发生，也可以那样发生。例如，社会主义在向共产主义过渡的过程中，自身要不断进行改革，这是必然性。但每个社会主义国家的改革在什么时候进行，采取何种具体形式，由哪些人来领导等，又带有偶然性。必然性和偶然性，是事物发展中的两种不同联系。

引用示例

必然性是事物的本质联系，由事物内部矛盾规定，它决定事物发展的基本方向;偶然性是事物的非本质联系，由事物的非本质因素或外部因素相互作用决定，只能对事物的发展起加速或延缓作用。但二者又互相联系、相互依存、不可分割。必然性是偶然性的基础，支配着偶然性，但又要通过偶然性表现出来，为自己开辟道路;偶然性表现和补充着必然性，使事物的发展过程呈现出更加丰富多彩、曲折复杂的情景，但它又不能完全摆脱必然性的制约。“被断定为必然的东西，是由纯粹的偶然性构成的，而所谓偶然的东西，是一种有必然性隐藏在里面的形式。”(《马克思恩格斯选集》第4卷，第240页)必然性和偶然性在一定条件下可以互相转化。同一现象在此种联系中是必然的东西，在另一种联系中可能是偶然的东西。在必然性和偶然性问题上，唯心主义否认其客观性，将它视为纯主观的东西，以此否定世界发展的客观规律;形而上学者割裂必然性和偶然性之间的辩证关系，使必然性和偶然性都成为不可理解的东西，使事物的发展披上浓厚的神秘主义色彩。唯物辩证法克服了这些唯心主义形而上学观点，要求人们要透过偶然性抓住必然性，坚定地走历史必由之路;同时又不忽视偶然性，准备应付复杂多变的偶然情况。