“彖”（tuàn）即猪嘴上
吻部半包住下吻部的意思，与现代语文使用的常用符号圆
括弧“()”同形同意。引申为“包括”。再引申为“概括”或“注解”。《易经》的专用术语“彖辞”即指“总括之辞”、“概括之辞”，即概括一卦涵义之辞，或注解一卦之辞。彖辞是用来解释卦辞。其余六爻的
筮辞就是
爻辞。爻辞只断定该爻的吉凶，彖辞则断定整卦的吉凶。古人把“彖”解释为“断”，就是“断定”（吉凶）的意思。这种断定是根据整个
卦象来进行的，所以《
系辞上》说：“彖者，言乎象者也。”
彖辞是对卦象的吉凶断定，而《
彖传》则应该是为彖辞作的“传”，也就是对彖辞的解释。但实际上它也直接解释卦义：“统论一卦之义：或说其卦之德，或说其卦之文，或说其卦之名。”（7） 试以
需卦为例：彖辞为：“需：有孚，光亨贞吉，
利涉大川。”
彖传为：“需，须也（解释
卦名），险在前也（解释卦象：上坎）。刚健而不陷，其义不困穷矣（根据卦象下乾上坎解释卦德）。‘需有孚光亨贞吉’，位乎天位，以正中也（解释彖辞亦即卦文）；‘利涉大川’，往有功也（解释彖辞）。”但要注意的是，这些解释未必是彖辞本来的意思。作为筮书的《
周易》古经本是吉凶占断，《彖传》把它们政治化、伦理化、哲理化了。不仅《
彖传》，整个《
易传》都是如此。
1.指《
周易》中的卦辞。《左传·昭公二年》“见《易·象》与《
鲁春秋》” 唐
孔颖达 疏：“故先代大儒
郑众 、
贾逵 等
或以为卦下之彖辞， 文王 所作。”按，象，或以为非《易》十翼之《象》，应是《象魏》。见
杨伯峻《春秋左传注》。《易·乾》“
元亨利贞” 宋
朱熹 本义：“元亨利贞， 文王 所系之辞，以断一卦之吉凶，所谓彖辞者也。”
2.指《
周易》中的爻辞。《易·系辞下》：“知者观其彖辞，则思过半矣。”
郑玄 注：“彖辞，爻辞也。”