《归真要道》全称《归真要道释义》，
波斯文原著名为《米尔萨德》。原作者阿卜杜拉·
艾布·伯克尔。成书于13世纪中叶。清初伍遵契将其按中国经堂口语译为汉语
白话文，并加扼要注释。汉文译著与波斯文原本一并被中国
伊斯兰经堂教育选为教本，影响较大。
伊斯兰教
苏菲派教义学著作。汉语译作约完成于清
康熙壬子年(1672)，现有康熙戊午年(1678)撰就的多篇序文留存，
光绪十七年(1891)由蒋春华增加注释付梓刊印，分4册，约15万字。1934年太原“
中国伊斯兰布道会”重印。
《归真要道》是苏菲主义的名著，除论述性命之微，死生之故，造人造物之原，以及穷己知化之学等理论外，重点讲述了苏菲主义的修行、养性、近主之道，分述三世(初时、今时、离体时)的根源，善人、恶人的归宿，士农商工所应遵循的正道等。该书卷首依次刊有蒋春华、沙炳、马士章、
伍遵契、伍嘉璇等人的序言和小引。正文共4卷，其中分为5个门类共40篇，
第一门为“解明本经纲目大义”，共3篇，要求行道者每日将本经内容或读或听两三页，就可“满受真机，实得妙理”。还说明人有三时，乃初时、今时、命尽之时，该书统言其中妙理，故取名《归真要道》，从中可了解“死生性命之理，及人之贵相”。
第二门为“解明万有造化根源”，共5篇，指出人担负着认主的职责，“一切性由至圣性命而来，属主的令旨”；“色界凭六日成全，妙界凭主要有即有”，“主上作用人胚”，“吹命人人祖腔内，致活此中，而魔鬼寻机报仇，以致人祖受诱出世。”
第三门系“解明今世中正事业”，共20篇，论述“命清而体浊，命世高而尘世低，命入身躯，渐生好恶”，须凭圣教、
圣道、至道净心修理，并分别剖析了修道的途径及要领，本部分是全书的重点。
第四门阐述“善恶归结”问题，共4篇，包括“悔罪之人归向”，“醒会之人归着”，“定静之人归真”，“纵恶之人归去”。 第五门论述“士农工商修齐”之事，共8篇，内容包括“君王行止法正”，“教化普照万生”，“宰官忠恕摄政”，“学者言行表率”，“富贵德义行持”，“农家志在参读”，“商贾循理经营”，“工人究修归真”等。
《归真要道》内容丰富，后人评价其“可谓行道人之路径，归真人之试金石也，在上者可增问答，初学者可为导引。”该书的译者只能“译其大旨”，但在苏菲派的“人主合一”、修炼道路和寻求导师等问题上，提供了大量的苏菲主义思想素材，对了解苏菲主义学理和西北伊斯兰教门宦的某些特殊
宗教礼仪具有一定参考价值。