张恩溥(1904~1969)，字鹤琴，号瑞龄，正一派著名道士。江西贵溪人。继嗣正一派六十三代天师全真派李理山协商，终因意见不一，未得结果。1949年夏去香港，次年去台湾，住台北大龙峒觉修宫，创立台湾省道教会，历任理事长。又组织道教居士会。1964年，出访南洋各地。1969年，去菲律宾弘道传法。同年12月25日病逝台北。

张恩溥(1904~1969)，字鹤琴，号瑞龄，谱名道生。父张元旭袭六十二代天师，母万氏。张恩溥自小嗜甜食，故烂掉几颗牙齿，嘴巴有些咧。1924年袭承天师称号，序位六十三代。因其个子瘦长，脊背微驼，贵溪老百姓常呼其为道生驼子，或驼子天师。张恩溥启蒙读书不久，家中便发生了一场变故。民国元年(1912 年)孙中山在南京就任中华民国临时大总统时，为破除迷信，贵令江西都督府将前清给予张天师的封号取消，天师府的田产没收。事过不久，袁世凯取代孙中山，张恩溥的父亲通过任长江巡阅使的江西老乡张勋，在袁世凯面前陈情，袁世凯于1914年下令:恢复张天师封号，发还田产，并授予张元旭三等嘉禾勋章一枚，赐题“道契崆峒”匾额一块。

时奉父命正在贵溪清末举人曾春谱门下学四书五经的张恩溥，从此便无心读书，于画符、念咒、打醮等道教礼仪诸多留意。张元旭便带着张恩溥耳提面授，讲经布道，父子二人跑起了码头。先是有吴佩孚派专使礼迎洛阳，后有孙传芳邀去江宁，每到一处都被当作神仙，顶礼膜拜。民国8年成立“万国道德会”，张元旭作起了名誉会长。至此张恩溥父子在上海、汉口等地建立公馆，对前来求符求篆的人待价而沽。

1924年正月张元旭殁于上海，张恩溥始正式承继天师称号，进出豪门，广交夤缘。后因北洋军阀已成瓦解之势，失去政治靠山，遂回贵溪上清天师府故地。

1926年秋北伐军占领南昌， 11月国民党江西省党部决定没收张天师财产，用来组建一支农民自卫军，配合北伐军进军赣东北。方志敏派秘书游秀伯到贵溪上清接收张天师财产。时贵溪县长平震事先得到风声，会同一个姓彭的地痞借机向张恩溥恫吓。张恩溥只好花了几千块大洋请其周旋，致使游秀伯的工作无法开展.1927年1月邵式平以特派员身份来到贵溪，与共产党员江宗海、上清镇工会领导人李胜才，带领上清农会、上清小学教师组成的暴动队占领天师府。张恩溥躲在一间小屋里被捉。“镇妖堂”、“伏魔殿”被捣毁。那些镇妖罐当着天师张恩溥的面被一一打碎。“阳平治都功”的大玉印和三五雎雄斩邪剑、噙水杯等被没收，并将张恩溥解至南昌关押。

“四一二”反革命政变发生后，朱培德释放了张恩博，而张恩溥的财宝却没了下文。张恩博只身赴上海，住梅兰坊8号，不时有各色人等前来祈求符篆，收入颇丰。后其家中妻子丁翠花闻知张恩溥与人有染，便赶到上海大闹。张恩溥经过这场风波，精神萎钝，开始吸食鸦片，后经众人劝诫，未酿成患。两年后又回贵溪天师府内家居。天师府中有管家、警卫、厨师、奶妈、丫头等。这些人，时多时少人数不定。张恩溥画符扭屈盘旋一气呵成，颇有神秘感。打醮做法事多由一汪姓人担任“法官”.故贵溪人有“张不离汪，汪不离张”之说。张恩溥的收租等事多由管家黎守贞处理。此人为人凶狠，上清人十分恨他。1925年12月，他用一根扁担先后打死打伤十余个佃户(后来当了国民党上清区长，解放后被人民政府镇压)。张恩溥待人处事则较随和，尤喜欢打麻将，然技艺不精多有所出。一次在贵溪茨荸弄和开药店的黄老板打牌，黄老板扣住“五条”，使张恩溥合不了牌，便开玩笑说:“张天师，你连五条都变不出来，还捉什么妖怪呀!”张恩溥面红耳赤，无可奈何。

1937年张恩溥曾计划创办道学院，因日军侵华不果。张恩溥长期在上清、贵溪无所事事，与常人无异。贵溪人说:“绝不绝，灭不灭，六十三代歇一歇。”并流传“张天师吃狗屎”的故事。

当时上清张、蔡、李、鲁四姓最有势力，张姓与蔡姓是对头，互不通婚。张恩溥的亲家便是县自卫大队长鲁坚。张恩溥居上清，在外地颇有影响，国民党的达官显贵李烈钧、朱培德、王陵基等与之有交往，而贵溪籍的彭程万、桂永清、黄维等因熟悉底细却不以为然。

抗战胜利后，王陵基当四川省主席，特请张恩溥赴四川做客。回来不久，人民解放军的炮声就已响彻大江南北。1949年张恩溥扔下妻女，带“长子”(养子)张允贤、秘书龚行建、侍卫邱建忠，经韶关、广州、澳门辗转到台湾。

张恩溥在台湾创立台湾省道教会，设立了嗣汉天师府驻台办公处。1957 年聘请人开展道学研究。1964 年出访东南亚宣扬道教，1969年 12月25日患癌症死于台北家中。

张恩溥打醮所取因人而异，如给湖北督军肖跃南，给上海哈同打醮一次可收数千元。天师所谓的符是画在纸上或白绫子上的墨迹，名称不一，诸如六甲催生符、镇宅符、护身符、祈子催生符，..意味的是张恩溥却祈求不到自己生“儿子”，现有三个女儿张婉香、张稻香、张宜香在世。