《张三丰先生全集》，八卷。题明
张君宝（即
张三丰）撰，清
李涵虚重编。载《道藏辑要》
毕集。此书虽题名张君宝撰，但除收称名为张三丰之著作及其传记（皆有待考证）以外， 又多收其弟子传记、道派承传、后世著作及灵异事迹等资料，故它并非张三丰著述之全 集，实乃后世张三丰派（隐山派）事迹、著述之汇集。
书前“总目”分八卷，而书内却未分标卷次；且总目与书中篇目、版心标目，又多 歧异，如总目为“仙派”，书中篇目为“道派”，版心标目则为“派考记”。如此之例 甚多。全书内容可归并为四点。
一、
张三丰及其弟子的生平事迹、神话传说及道派承传： 《列传》篇（又称《传考记》），辑张三丰传记六种。《道派》篇（又称《派考记》）， 分老子之道为
文始派与少阳派，
张三丰为文始派（又称
隐仙派）的
五传祖师。其《前历 祖传》列太上老君、尹文始（名喜）等五人传记，《后列仙传》载
张三丰所传弟子沈万 三及其后代传人共十一人之传记。《显迹》篇记录
张三丰从至元十九年（1359）至
康熙 （1662～1722）年间之神异事迹三十六则，有“度
沈万三”、“寓金台观”、“隐太和 山”、“七戏方士”、“诗挫番僧”等。《古文》篇收录陈雷谷等人传记，及“芦汀夜 话”、“八遁序”等。《隐鉴篇》则据山人野客所言，收录元至清代百零四名处士、逸 士、达士、居士的事迹，即所谓《隐士传》。
二、
张三丰的道论和内丹著述：有《大道论》《玄机直讲》《道言浅近说》《正教 篇》《玄要篇》等。《大道论》上篇有曰：“夫道者，统生天、生地、生人、生物而名。” 又认为： “理综三教，并知三教之同此道也。儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道 不成仙。”“儒也者，行道济世者也，佛也者，悟道觉世者也；仙也者，藏道度人者也。 各讲各的妙处，合讲合的好处，何必口舌是非哉！夫道者，无非穷理尽性，以至于命而 已矣！”而《正教篇》又说：“孔之仁民，老之济世，牟尼之救苦，皆利人也，修己利 人，其趋一也。” 《大道论》下篇和《玄要篇》多谈内丹修炼理论与功法，认为性命双修，方合神仙 之道。
三、张三丰派的道教经所著
典：有《斗姆元尊九皇真经》《三教灵妙真经》《三教 灵应真经》《三教灵通真经》《洞玄度人真经》《菩提真经》等，从中可以概见武当隐 仙派的教义、奉神、
斋醮科仪等内容。
四、张三丰及其传人们的诗文著作：有《云水前集》《云水后集》等。据称，《云 水前集》是“明永乐时胡广等收入《大典》（按指《永乐大典》——引者）之内，世间 少得其本。”
明嘉靖中诏求方书，“仍从《大典》中翻出”，才得以流传民间。因此是明清时期 较有影响的道教文学作品。从这些诗、词、散文及民间唱词、歌谣中，可以窥见
隐仙派 道士的修炼思想、训世情怀、个人情趣。
由上可见，此书虽非张三丰所撰，其称名张三丰之作亦有待于考核，但它所收集的 大量篇卷，却是研究明清武当
隐仙派的重要资料，其历史价值甚明。
张三丰，元﹑明著名道士，生辰时间跨越
南宋、蒙元和
明朝三个朝代（1247年到1458年）。名通，又名全一，字君实（亦作“
君宝”），号玄玄子，经考证得字子冲
南宋淳祐七年（1247年）生于
蒙古帝国统治的辽东
懿州（今辽宁省
阜新市，位于阜新市与
彰武县交界处有其故居。）另有记载元定宗三年（1248年）生于辽东
懿州望平县（今黑山县姜屯镇）在
莲花湖畔亦有张真人故居。明成祖永乐年间大修
武当山，专门为
张三丰修建了“遇真宫”。明英宗天顺三年（1459年）封其为“通微显化真人”。
在各种
张三丰的传记或有关他的材料里，还有全弌、
玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容忍三丰子、喇闼、邋遢张仙人、蹋仙等诸多名号。 游
宝鸡山中，有三山峰，挺秀仓润可喜，因号三丰子。亦有因“丰”字和“丰”的简体字同形而错称为“
张三丰”。他的生辰籍贯都有争议，一般认为他是元朝末年、
明朝初年的武当山道士。或作全一真人。