庚辰为干支之一，顺序为第17个。前一位是己卯，后一位是辛巳。论阴阳五行，天干之庚属阳之金，地支之辰属阳之土，是土生金相生。

庚辰有据可查最早见于殷墟甲骨中，如图1

《说文解字.卷十四庚部》有

“庚位西方，象秋时万物庚庚有实也。

庚承己，象人。

凡 庚之属皆从庚。”

《说文解字.卷十四辰部》有

“震也。三月，阳气动，靁电振，民农时也。

物皆生，从乙、匕，象芒达；厂，声也。

辰，房星，天时也。

从二，二，古文上字。

凡辰之属皆从辰。 ”

很明显，二者都与农事有关。与字形比较来看，许慎的解释与原字还是存在一定的差异。

庚辰年

中国传统纪年农历的干支纪年中一个循环的第17年称“庚辰年”。以下各个公元年份，年份数除以60余20，或年份数减3，除以10的余数是7，除以12的余数是5，自当年正月初一起至次年除夕止的岁次内均为“庚辰年”。

农历就是干支历，节气是用于指导农业生产的，干支不是以节气划分的，无论传统习惯还是官方历书皆如此（详见中国科学院紫金山天文台编撰的《通用万年历》）。

天干乙年和庚年，清明到立夏的时间段，就是庚辰月。

……

1975年4月清明到5月立夏

1980年4月清明到5月立夏

1985年4月清明到5月立夏

1990年4月清明到5月立夏

1995年4月清明到5月立夏

2000年4月清明到5月立夏

2005年4月清明到5月立夏

2010年4月清明到5月立夏

......

干支纪月多用于命理学，历法不常用。故其以节气月为基础，没有以朔望月为依据，这不同于历法常用的干支纪年以农历年为基础。

据《山海经》等古籍载，庚辰是“威武出色”的上界天神，在西王母（万仙之祖）的女儿云华夫人（东方神主）身边做侍卫。在“洪水芒芒”的帝尧时期，大禹受命“敷下土方”。为了使大禹顺利治理天下洪患，为百姓们重建家园，云华夫人派庚辰等七位天将下凡相助。他们神通广大，忠于职守，劈山开河，降妖捉怪，都立下了赫赫战功。并配有上古第一神剑“避水剑”。在追随大禹十三年间，庚辰先后参与博杀防风氏，逐共工并剿除其孽臣相柳，特别是在桐柏山与无支祁的山精水怪激战中，他大展神威，降服了“千古第一奇妖”无支祁。这是庚辰殊功的顶峰，也是他被誉为淮渎爷的主要因子。

庚辰为淮河水神之说，主要源于下列几点：

（一）《太平广记》条引《戒幕闲谈》·《李汤》云：“.....庚辰之后，皆图此形者，免淮涛风雨之难”。其前提是，庚辰曾降服“淮水怪”巫支祁，有镇妖辟邪之功用，所以淮人皆图其形，以儆妖邪。如延伸思维，庚辰的图像既可辟邪，那么塑其金身，奉为淮神岂不可永保平安？

（二）一些仕官文人尊崇代表正义、降妖除魔的庚辰，恼恨曾纵洪为患、涂炭生灵的巫支祁，所以处处诋毁巫支祁而褒扬庚辰。明·凤阳知府（后升吏部尚书）唐龙，曾在嘉靖九年《重修淮渎庙碑记》中说，巫支祁水妖也，如何能为淮神？读斯文揣雅意，唐龙想否定巫支祁的水神说，但无典籍可依，他也不便指明庚辰为淮神，这是一种较有倾向性的学说。

（三）民间的“想当然”。对于日出而作，日落而息的百姓们来说，既然听读书人说庚辰是正神，又能降服恶蛟巫支祁，更能震慑其它山精水怪。所以，庚辰当然就是淮渎爷或龙王爷了。

在青丘的《鬼话连篇》中被提及。