庚信，即庾信，因史料久远流传过程中，“庾”字与“庚”字类似，因而有的参考书就沿用了“庚信”这一名字，但在杜甫诗咏怀古迹中，咏庾信故居，笔者在查阅资料后，发现参考书有部分是记录庚信故居，很明显二者为同一人，但我们知道的只有“庾信故居”这一文化遗址，可见二者其实同为一人，因为历史手抄等原因，把“庾”字错写为庾信字子山，庚信南阳新野人，生于公元513年，死于公元581年，历南朝梁武帝至隋文帝初。庾信八世祖名滔，官至散骑常侍，封遂昌侯，曾祖道骥曾为安西参军。。

父肩吾，官至散骑常侍，中书令，文名卓著。公元527年，庚信侍昭明太子东宫讲读；532年，为皇太子抄撰学士；548年侯景作乱，任健康令，奉命御敌，未几兵败，西奔江陵；554年，奉命出使西魏，魏帝惜其才，强留长安；556年，北周代魏，转仕北周，官至骠骑大将军开府仪同三司；575年陈朝请求北周放其回国，北周不许。579年，托病辞官；公元581年隋开皇元年，庚信已经69岁，七月死于北方：

父亲是高官，又是誉满江南的大诗人，庚信的童年生活生活优越安定。他天生聪敏，又兼家学濡染，自幼便博览群书，据说尤善左传，很快便有文名。15岁那年受诏入东宫19岁就成为抄撰学士。当时父子二人均在东宫，出入禁廷，当时帝亦好文，对之恩宠有加。

生活无忧无虑，仕途青云直上，又是才华横溢文名远播的诗人。即使不是为了佳人，一个男人最希望的大概也是成为才子。而一个才子最希望的呢，又是可以披坚执锐，驰骋沙场。庚信虽然没打过仗，但仅仅是纸上谈兵，就使贼盗闻风而散，这如何不让人手之舞之足之蹈之呢？这一时期庾信的诗文，多是宫廷艳赋，史评诗文“绮艳”，大概主要说的就是这个时期的作品。

侯景的那一年，庚信36岁，叛军攻建康。当时庚信正是建康令。简文帝命令庚信率领宫中一般文武守宫城。据说景军来时 人人著铁面。庚信见事不妙，就弃军逃跑了。后来景军攻下宫城，庚信便逃往江陵。吃败仗的滋味大概是不好受吧，庚信受到此生第一次的大挫，突然发现自己也许不如想象里的那么完美，军事才能大概要打几个折扣，至少贪生畏死是一定的了。其实这也很好理解，文武双全本就是一句梦话的。历来的才子将军，不过是武而优则诗，写出来的东西，大概都是大风起兮或者怒发冲冠之类。看艳舞摇羽扇的文弱书生，不做奸佞就该烧香了，做将军是做不来的。

后一年，叛军宋子仙攻下会稽，捉了庚信之父肩吾。宋要肩吾马上作诗，不然就要杀头。肩吾挥笔而就，词采丰美，子仙于是让他做了建昌令。

39岁那年，庚信又往江陵，途中遇到景军攻郢州，景军吃了败仗，庚信就乘兴进去看看。当时的新任郢州刺史名叫萧韶，是庚信的老熟人。萧韶小的时候，庾信很喜欢他，就供给衣食，并有断袖之欢。

萧韶长大当了官，庚信远远的跑来，萧韶接待的不是很热心。吃饭的时候，不顾尊卑的坐在庾信的榻上，坐了也就算了，还有一脸的傲气。庚信很是不爽，就借酒撒泼，把萧韶面前的杯盘碗盏丢了一地，肆意践踏。完了说，你长脸了今天。当时宾客满堂，大家瞠目结舌，把萧韶弄的很不好意思。文人的自尊心自然极强，不过通常都忘了有自尊心的不只他一个。庚信睚眦必报，其没有涵养竟至如此。庚信到了江陵，任御使中丞，就住在宋玉的旧宅，大概也时常做些高唐神女的梦吧。同年庾信失其父。

此后的挫折就接二连三，42岁那年，庚信奉命出使西魏魏帝早闻其名，心常向往之，这次既然来了，当然就没有放回去的道理。庚信无可奈何，就在西魏做了官，并且慢慢地越做越大。南北朝少有安宁，再过两年，北周代魏。反正已经失节了一次也就不在乎多失一次，于是庚信又在北周为官。再一年，陈代梁，庚信的故国没有了。

从此，庚信只好更死心塌地的随遇而安了这一段时间，是庚信的诗文成就最突出的时期。受后世赞叹，以为领南北朝的是咏怀诗。所咏的怀里，征引古人，含糊着一些为故国立功的想法，不过被懦弱压的只剩下无可奈何了，所咏也不过是空谈。还有一部分，就是为这个帝那个帝歌功颂德了，以及郊庙歌辞之类。既然懦弱，一方面没有胆量，另一方面也难得有骨气，这也是自然而然的事。

至于说他做官为政简静，吏民为安；又和赵滕诸王诗文往来，交若布衣之交；又为群公作碑志；还有像王褒这样的同为降臣文情相当的朋友，也不过就是文人本色。滕王曾为其编《庚开府集》12卷。后人又陆续为之辑集，随辑随亡，早期的宫廷诗大多亡遗。

庚信63岁时，南陈要求北周让其回国，北周武帝没有答应，庚信由是断了回乡的念头。67岁庚信托病辞官。越年，好友赵滕二王被诛。再一年，隋代周。不久之后，庾信就死了。

《哀江南赋》：作者伤悼梁朝灭亡和哀叹个人身世，以其独特格局，陈述梁朝的成败兴亡、梁朝腐朽无能，侯景之乱和江陵之祸的前因后果。文字真实、凄惋而深刻。其格律严整而略带疏放，文笔流畅而亲切感人， 并如实地记录了历史的真相，有“赋史”之称。

庚信诗文的成就，杜甫以为“清新”、“老成”，明杨慎以为“子山之诗，绮而有质，艳而有骨，清而不薄，新而不尖”，“为梁之冠绝，启隋唐之先鞭”。大概是说情真辞美是对的，不过用典过多，涵义晦涩，常常看得人头大，大概只有那些酸腐老儒才会觉得有味，是为缺憾。

庚信在中国文学史上有很大的影响。可是，由于他经历复杂——所谓“历四朝”而“奉十帝”，所以评论起来比较困难，历史上就存在毁与誉两种不同的看法。解放后，对庾信的评价已渐趋一致,即既肯定他的文学成就，又赞扬他后期文学作品中的“故国之思”，或直称他为“爱国主义诗人”。由于《拟咏怀诗》与《哀江南赋》一样，同是庾信的压卷之作，很能代表他后期的思想本质及艺术特色，所以我们即以《拟咏怀诗》作为探索庾信的主要依据。不容讳言，庾信的《拟咏怀诗》，是具有浓烈的乡关之思的，并且颇能打动人。