《庐山瀑布》是唐代诗人徐凝创作的一首七言绝句。前两句描写瀑布从千仞高空飞流而下，雷奔入江的气势。后两句写瀑布奔流而下，一条白练把青翠的山色分隔开来，景象蔚为壮观。这首诗刻画精工，形象生动，色彩鲜明，只是前二句过于粗硬，为全诗减色。

庐山瀑布⑴

虚空落泉千仞直⑵，雷奔入江不暂息⑶。

今古长如白练飞⑷，一条界破青山色⑸。

⑴庐山瀑布：即指庐山香炉峰瀑布，香炉峰是庐山西北部高峰。

⑵虚空：即空中。落泉：比喻瀑布，泉本自地下上涌，它却从天上落下。千仞：极言其高，古代七尺或八尺为一仞。

⑶雷奔：如雷轰鸣般奔涌。暂息：片刻停歇。

⑷千古：自古到今。白练：白色熟绢。

⑸界破：划开。

瀑布如落泉般从高空笔直地倾泻下来，声如雷鸣奔入江海永不停息。

从古至今像一条巨大的白练飞悬半空，划破了青山浑然一体的苍翠之色。

徐凝在仕途上不得志，便如李白等诗人一样寄情山水。他一生游历了不少名山大川，如庐山、天台山、武夷山、嵩山、三峡、钱塘江等，写下不少诗篇。《庐山瀑布》即为其一，约作于唐宪宗元和（806—820）年间。

这首诗首句写眼之所见，香炉峰瀑布由天空落下，直垂千仞，破空而来，气势雄伟。次句写耳之所闻，瀑布发出雷鸣般的响声，从“奔”字看出其连续不断，滚滚奔流，直泻江底。三句是上句的延伸，但不是想象，而仍是实写，从古至今瀑布都如柔软洁白的丝绸一样飘飞。上句有声，此句有色，形象鲜明，对瀑布极其叹赏。四句再写瀑布，一条瀑布把青山的颜色破分成两半。四句诗句句没有离开瀑布，先写瀑布的长，次写瀑布的声，三四句写瀑布的色，纯以形胜。最后虽以青山作衬托，但因“青山色”的“青”与“白练飞”的“白”，色彩相近，仍不过给人以洁白的感觉。

咏庐山瀑布的诗很多，其中李白《望庐山瀑布》以其由浪漫主义幻想所构成的瞬间的审美境界、夸张的动态的艺术形象、斑斓的彩色画面和明晰的语言而流传至今。《庐山瀑布》与之相比，在气势、激情、力度和技巧上，都显然逊色了。

《庐山瀑布》这首诗，一二句的用语，近似于李诗的三四句。全诗也看不出庐山的特点，这是徐不及李之处。但是，两诗又各有千秋。李白的诗是通过此地瞬间的审美感受所引起的幻觉，将读者带入自由的艺术联想之中，让读者自己去寻味、去创造、去领略大自然所赐与的一派生机，去揣摩诗人所追求的自由的精神境界。那种个性色彩十分鲜明的浪漫主义诗情，那位远观瀑布的诗人的形象，都从字里行间凸现出来了。徐凝的诗却是以现实主义手法写的。他不是写瞬间感觉，而是通过写瀑布的纵横画面，来表达自己的思索。与其说他是在赞美“一条界破青山色”的“白练”，不如说他是在感慨源头泉水万世不竭，生命运动生生不息的真理。这从“千古长如白练飞”、“雷奔入江不暂息”两句诗可以体会到。一首诗给人以幻想，一首诗给人以思索，一首诗动之以情，一首诗晓之以理。这正是各有千秋，不可代替。

如果作诗仅是反映，那么不同的人写同一条瀑布内容必然雷同。由于诗是表现不同审美主体的理想、情感、愿望、趣味的。因此，相同的景物才能表现出不同的美来。李白受道家审美意识的影响，追求自由不羁、潇洒超脱的美，所以庐山瀑布也染上了神话幻想的色彩，打上了他的精神烙印。徐凝看来是现实主义者，理性精神强烈，他观察自然时，也相应地思考着历史和人生的同异。所以他眼中的瀑布是虚空而落，奔流而去，“不舍昼夜”，像生命一样跃动，仅仅在历史的时间与空间里划破一道痕迹。因此，他对人生的得失采取了达观的态度，《庐山瀑布》就是徐凝精神的写照。

宋代吴聿《观林诗话》：孙兴公《天台山赋》有“赤城霞起而建标，瀑布飞流而界道”之语，为当时所推。至徐凝作《庐山瀑布》诗云“一条界破青山色”，盖亦用瀑布“界道”之语，乃尔鄙恶。

宋代龚颐正《芥隐笔记》：凝“一条界破青山色”句，白公称之，东坡以为尘陋，至称为恶诗。《天台山赋》：“瀑布飞流而界道。”目为恶诗，无所自耶？

明代谢榛《四溟诗话》：诗有简而妙者，徐凝“千古还同白练飞，一条界破青山色”不如刘友贤“飞泉界石门”。

清代黄叔灿《唐诗笺注》：与太白“疑是银河落九天”同一刻画。

清代翁方纲《石洲诗话》：徐凝《庐山瀑布》诗“千古长如白练飞，一条界破青山色。”白公所称，而苏公以为恶诗。《芥隐笔记》谓本《天台赋》“飞流界道”之句。然诗与赋，自不相同，苏公固非探文之论也。至白公称之，则所见又自不同。盖白公不于骨格间相马，唯以奔腾之势论之耳。阮亭先生所以与白公异论者，其故亦在此。

清代胡寿芝《东目馆诗见》：徐凝新隽，多摆脱处。自东坡憎其《庐山瀑布》“一条界破青山色”，谓是恶诗，人遂劣之。此诗只平直，何便至恶？乐天置张承吉取为解首，固独有心赏。

徐凝（生卒年不详），睦州（今浙江淳安县）人。与元稹、白居易有交往，其诗受到他们的赏识。曾到长安求取功名，失意而归。后隐居故里，贫病而终。《全唐诗》录存其诗一卷。