《广成仪制》是清代陈复慧汇编的道教科仪丛书。由中华书局出版。

陈复慧所汇编的《广成仪制》，其原貌已难以知晓。《藏外道书》第13至15册所载《广成仪制》，共收书275种。其中有刻本，也有抄本。刻本有两种格式，一种每面（半页）10行，每行19字。此类刻本共22种。大多题署“云峰羽客陈仲远校辑”，有一种题署“云峰羽客陈仲远校录”，有二种题署“陈复慧校辑”。在《十回度人大斋四过集》末尾载有捐资刊刻者姓名：新繁县（今属四川成都市新都区）道会司刘合贤捐钱一千文，郫县（今四川郫县）道会司强教和捐钱一千文，彭县（今四川彭州市）道会司钟合远捐钱一千文。后面是温江县（今四川成都市温江区）首事吴教逵等人的姓名，最后写“生神余金捐钱六千文”。 所谓“生神余金”，大概是指生神会余下的会资。生神会可能是诵念《九天生神章经》的香会。首事之人可能就是指这个香会的主事之人。大概是他们发起刊刻了陈复慧校辑的这些科仪经书。在《十回度人大斋十过集》末尾又载有温江县文永吉等捐资人的姓名，最后有时间题识：“咸丰五年（1855）季冬月吉日”。 这应该就是这批科仪书刊刻的时间。

陈复慧，字仲远，号云峰羽客，四川新津县（古属武阳）人，乾隆年间青城山道士。著有《雅宜集》，并汇编道教科仪丛书《广成仪制》。《雅宜集》中载有陈复慧嗣派徒张本学、罗本章以及嗣教孙刘合诚之名，可知陈复慧属全真道龙门派传人。

民国《灌县志》卷十二《人士传下》对陈复慧有简要记载：“陈仲远，青城道士也，淹博能文，校正《广成仪制》数十种。清乾隆间，邑人患疾，仲远为建水陆斋醮，会川督巡境临灌〔县〕，闻于朝，敕赐南台真人，别号云峰羽客。著有《雅宜集》。” 该《志》卷十六《礼俗纪》说，四川的斋醮科仪分两派，“一广成坛，创于陈复慧；一法言坛，启自刘沅（1767—1855，字止唐，四川双流县人）。沅本儒者，别有所得于丹经，谓玄牝之门即儒之至善，道家之修炼，即儒之克己，牵合附会，亦颇有辞。”《藏外道书》第30册收有刘沅撰《法言会纂》。

陈复慧汇编的道教科仪丛书，取名《广成仪制》，是为了借重唐末五代道士杜光庭的科仪宗师名声。前蜀皇帝王建曾给杜光庭赐号“广成先生”。 杜光庭的文集即名为《广成集》。杜光庭编订过道教科仪书多种，《正统道藏》所收有《道门科范大全集》、《太上黄箓斋仪》等，大多经过后人的增辑重编。杜光庭晚年隐居青城山，陈复慧也是青城山道士，他汇编道教科仪丛书，称为《广成仪制》，是想表明他所汇集的科仪书，乃是渊源于杜光庭，同时也有以杜光庭后继者自居之意。

另一种格式的刻本，每面（半页）8行，每行19字，系成都二仙庵刊刻，时间从宣统元年（1909）到民国三年（1914）。《藏外道书》所载《广成仪制》，绝大多数系二仙庵刻本。

手抄本较杂，多数属于《广成仪制》，也有一些不属于《广成仪制》。如有3种书明确标为《清微仪制》，分别是《清微仪制灵宝玉箓血湖集》、《清微仪制血湖正朝集》和《清微仪制正奏天曹集》。第1种末尾题咸丰七年（1857）六月重录，真风道人置；后2种字迹相同，系青城山监院彭至国与高功魏至龄同置，光绪三十四年（1908）邓雨林抄。 这3种书都未题署陈复慧或陈仲远校辑，因此不应归入《广成仪制》。又如《青玄济炼铁罐施食全集》，系二仙庵方丈宋慧安从北京白云观请得，后于光绪二十六年（1900）由谷泉子誊抄，赠送有缘人。 该书显然不属于《广成仪制》。

近年成都青羊宫利用该宫观保存的二仙庵木刻版，重新印刷《广成仪制》，内容大大超过《藏外道书》第13至15册的范围，其实是青羊宫所藏道书刻本的汇编。整理者将其分为教理类、经典类、戒律类、法忏类和科仪类。但是每一类下的书，有些与类别不符。陈复慧所编《广成仪制》，主要包括在新《广成仪制》的科仪类，但也有一些编在别的类别中。

将青羊宫重印的《广成仪制》与《藏外道书》第13至15册相对照，我们发现有些标明陈仲远校辑的科仪书，《藏外道书》未收。这些科仪书是：《三景玉符禳煞全集》、《祈雨启师演戒全集》、《课盆关报全集》、《朝元咒枣全集》、《迎水府十二河源全集》、《炳灵正朝全集》、《开通业道全集》、《救苦提纲全集》、《大放赦文全集》、《祀供井泉全集》、《祀供蓥华正朝全集》、《斗醮朝元全集》、《九皇大醮斗姥预祝全集》、《九皇大醮同庆万寿全集》、《荡除氛秽全集》、《答灶安奉全集》、《朝真礼斗全集》、《清静朝真礼斗全集》、《拜斗解厄全集》和《告龙迎水全集》。