常志美（1610——1670年）字永华，或作蕴华，经名穆罕默德·哈基姆。明末清初
山东伊斯兰教学者，中国伊斯兰教经堂教育山东学派创始人。一说生于1600年前后，卒于康熙（1662-1772年）初年。其教义发展为中国伊斯兰教寺院经堂教育中的
山东学派。因其在伊斯兰教传播中所作的贡献。
常志美原籍
中亚乌兹别克斯坦撒马儿罕，9 岁（1619年）时随叔父到北京贡献狮子时留居中国。为
胡登洲四传弟子，讲学于山东省
济宁。学识渊博，擅长注疏《
古兰经》和波斯文经典，对认主学有自己的见解，被称为“常仙学”。教学中兼授阿拉伯语与波斯语，讲学方法与课程设置有别于其师胡登洲所创的
陕西学派，形成了另一个独立的派别。其弟子主要颁于华北及东北各省。在济宁西寺讲学时，共建礼拜殿、讲堂、宿舍等大小房舍 200 多间，成为国内罕见的大清真寺。著有《波斯语文法》。
常志美编著的波斯语文法《海瓦伊·米诺哈吉》，不仅国内穆斯林学者推崇，据说还一度享誉“西域天方之国”。所著波斯语文法书《海瓦伊·米诺哈吉》，为经堂教育学员的必读课本。
山东学派，以常志美（蕴华）、李永寿（延龄）为代表。按金吉堂《中国回教史》云，常志美的祖先来自撒马尔罕，他 9 岁时随其叔奉使押一狮入贡北京，留居陕西，从胡太师祖第四代门人学；后至山东济宁，与当地常姓联宗，遂姓常。然而在常志美的得意门生
舍起灵所传《经学系传谱》中，却没有这种记载。按《经学系传谱》载，常志美与李永寿都是济宁人，而且是表亲。幼时，二人同读儒书，后又同习伊斯兰教经学。曾一起就学于胡登洲的四传弟子马真吾，因马师不能满足他们的学习欲望，转投到胡登洲的三传弟子张少山门下。常氏侧重攻读《那哈乌》及《白亚尼》，李氏侧重学习《菲格哈》。不到两年，各成其学，遂同归济宁，隐于峄山岩洞内，互教互学，共同提高，待学业纯熟后始出山设馆，授徒满南山。著名经师
舍起灵、
伍遵契、马鸣皋、米成济、马伯良等均出其门，遂形成经常教育的一个新中心。常志美也被誉为“常仙学”、“常谢赫”、“常巴巴”。山东学派的特点是注重学识的“博而熟”，长于波斯语文法，阿拉伯语与波斯语兼授，讲究教法和教法学，同时讲授认主学和苏非哲学，讲课时注意循序渐进，由浅入深。山东学派中不少人都有著作。如常志美编著的波斯语文法《海瓦伊·米诺哈吉》，不仅国内穆斯林学者推崇，据说还一度享誉“西域天方之国”。弟子舍起灵，字蕴善，渭南人士，译有《醒迷录》；由他口传，其弟子赵灿撰写的《经堂系传谱》，是一部珍贵的中国经堂教育史文献资料。弟子
米万济，字敬公，北京人，著《教款微论》，丁澎曾为之作序。弟子马伯良，字忠卿，济宁人，著有《教款捷要》。弟子
伍遵契，字子先，南京人，译著《修真蒙引》，又与其兄弟子侄合译《归真要道》（即《米尔萨德》）。再传弟子
常杰，字秀实，著有《舍凡雷哈凡拉一都》一册；曾手抄《波阿字典》三大册，至今尚存。