《巫山一段云·古庙依青嶂》是五代词人李珣所写的一首咏史词。该词通过描写古庙青嶂，行宫妆楼等景色，流露出词人对自然永恒而人世无常的感慨。

巫山一段云⑴

古庙⑵依青嶂⑶，行宫⑷枕碧流⑸。水声山色锁妆楼⑹。往事思悠悠。

云雨⑺朝还暮，烟花⑻春复秋。啼猿⑼何必近孤舟。行客自多愁。

⑴巫山一段云：唐教坊曲，原咏巫山神女事。后用为词牌。双调小令，四十四字，前后片各三平韵。

⑵古庙：指巫山脚下供奉神女的祠庙。

⑶青嶂（zhàng）：即十二峰。嶂：形势高险象屏障的山峰。

⑷行宫：京城以外供帝王出巡时居住的宫室，此处指楚细腰宫遗址。

⑸枕（zhěn）碧流：意为行宫临水而建。

⑹妆楼（zhuāng lóu）：寝楼，指细腰宫中宫妃所居。

⑺云雨：指宋玉《高唐赋序》楚怀王梦中幽会巫山神女之事。

⑻烟花：泛指自然界艳丽的景物。

⑼啼猿（tí yuán）：巫峡多猿，猿声凄厉如啼。

神女寺依旧傍着青山，楚王的细腰宫依旧枕着碧绿的江流。潺潺流水和暖暖翠岚环绕着昔日梳妆的楼台，悠悠往事真叫人感慨万千。

巫山从早到晚雨迷云轻，春去秋来花开花落，岁月就这般流逝。何必要猿啼声声传向孤舟，远行的旅客自有许多忧愁。

该词当写于前蜀覆灭（公元925年）后不久。词人乘一叶扁舟漂流三峡，凭吊巫山细腰宫遗迹时，遥想千年往事，联想起有关的传说和史事，受宋玉《高唐赋》的启示，有感而发写下了两首具有咏史性质的词篇。本词是其中的第二首。

上片写望中所见。“古庙”二句，写古庙和行宫所处环境。“依”、“枕”都是拟人化的写法，不仅写位置形势，也富于感情色彩，有依恋不舍之情，感慨神女仍在，楚王已逝。并使整个画面富于灵感，处于动态之中。“水声山色锁妆楼”句中所写“妆楼”，用一“锁”字，烘托出一种幽深孤寂的气氛。这里以乐景写哀情，青山绿水，景色秀美，若有人常伴是一美事，然独处山水，无人作陪，自然引发愁思。由此也引发词人的遐想：“往事思悠悠”。

下片写舟中所感。开言紧承“往事思悠悠”写到“云雨朝还暮，烟花春复秋”，“云雨”、“烟花”既以自然之景喻岁月无情，匆匆流逝。又暗示昔日云雨之梦，烟花之景与时俱逝。语意双关，愁思萦绕。词人联想，无论是神女还是宫妃，朝去暮来，春秋交替，总会引起孤寂难耐之感。结句“啼猿何必近孤舟，行客自多愁”，词人抒写自己的感受：行客至此，不必猿啼已自多愁，以景结情，情景交融，意境悠远凄迷，情思低回留连。

全词表现出岁月流逝，世事变幻和“行客自多愁”的个人身世之感，将吊古与伤今结合在一起，以沉郁真挚的感情、曲折蕴藉的笔调抒发出深沉的今昔兴亡之感，完全摆脱了缠绵悱恻的“儿女之情”。

明代文学家汤显祖《花间集》：“客子常畏人。酸语不减楚些。”

明代戏曲理论家沈际飞《草堂诗余别集》：“宛行湘川庙竹之下。”

晚清词人陈廷焯《云韶集》：“啼猿二语，语浅情深。不必猿啼，行客已自多愁，又况闻猿啼乎！”

李殉（855？——930？），字德润，先祖为波斯人，后移家梓州（今四川三台）。他是“花间派”重要作家，时有“李波斯”之称。曾以秀才的身份被州郡政府作为优秀人才推举给朝廷，因善作歌词得到后主的赏识。前蜀被后唐攻灭后，不仕。著有《琼瑶集》。今存词五十余首散见于《花间》、《尊前》等。王国维辑成《琼瑶集》一卷。