《山中闻杜鹃》是北宋诗人洪炎所作的一首七言古诗。此诗前四句通过南国二月已是晚春景象的描写，寄寓了诗人思乡怀土的情怀；后四句写当更深夜静，诗人在北窗下，朝着远在北面的家乡，不免勾起不绝如缕的思念。全诗以杜鹃的悲鸣与诗人哀伤喟叹汇在一起，不但渲染了流落异乡的悲愁，而且也烘托了诗人的孤独，其所用字句都很寻常，但感情真挚动人，极富感染力。

山中闻杜鹃1

山中二月闻杜鹃，百草争芳已消歇2。

绿阴初不待熏风3，啼鸟区区4自流血。

北窗移灯欲三更，南山高林时一声。

言归汝亦无处归，何用多言伤我情！

1.杜鹃：鸟名，又名杜宇、布谷、子规、鸠、获谷，《荆楚岁时记》载：“杜鹃初鸣，先闻者主别离。”相传这种鸟到农历三月开始啼叫，昼夜不停,直到嘴里流出血来方才停止。

2.消歇：休止，消失。

3.熏风：和暖的风，即春风。借指初夏。

4.区区：辛苦的意思。

二月里在山中就听到了杜鹃的悲啼，各种花草争芳斗艳的光景已经停歇。

没等到暖风吹拂绿树早已繁茂成阴，何用小小的杜鹃声声哀鸣枉自啼血。

北窗下移灯四面张望时间已近三更，又听见南山高林中不时传来鹃啼声。

你叫着“不如归去”其实你也无处可归，何苦声声催归以至引起我伤感动情！

钱钟书《宋诗选注》谓此诗“是金兵侵宋，炎逃难时所作”。据阙名者所著《洪炎小传》云：“靖康初，炎家洪城（今江西南昌）”。建炎三年（1129）十月，金兵入洪州，至次年四月退出。建炎四年（1130）二月，洪炎避居金溪。此诗应即写于此时此地。

洪炎作此诗时流落异乡，初闻鹃鸣，自不免增添几许别恨离愁。何况时犹早春二月，而鹃啼声声却预示着百草争芳的季节即将过去，正如屈原《离骚》所咏：“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”所以诗人倍感凄怆。因而忧国愤时之念，混合着怀乡思家之情，便一时并集心头。诗人不禁为芳景的消歇而叹惋了。

南国山区，原不待熏风吹拂，即已遍地绿阴；这本不足奇。但对特别敏感的诗人来说，却处处觉得怪异。连小小杜鹃的流血悲啼，也只不过使诗人感到徒然多事罢了。这样，通过诗人的主观感受，使得审美客体都染上一层忧郁的色彩。也就是说，由于诗人的移情作用，大自然被人化了。

“北窗”点明地点；“三更”点出时间。当更深夜静，诗人在北窗下，朝着远在北面的家乡，自难免勾起不绝如缕的思念。他禁不住“移灯”向四周察看，好象要找回什么似的。却偏在这个时候，南山高林里不时传来一两声啼。晚唐诗人崔涂曾经写过：“故山望断不知处，鹈隔花时一声”（《湘中谣》）。近人俞陛云评此二句说：“隔花鹈，催换芳年，益复动人归思”（《诗境浅说》）。那时洪炎正身当此种境地，正好勾起他那令人肠断的乡思。唐无名氏《杂诗》云：“早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼！”洪炎却想：如今金兵南侵楚，归路阻塞，杜鹃声声催归，它自己又何处归去呢（民间传说杜鹃产自西蜀），又何必多言使我徒然伤感。如果说，唐无名氏《杂诗》写的是由物及己（由物候的变化引起诗人的伤感）。那么，洪炎则更进一层写出了由己及物（把诗人的感受物化）。这种奇中出奇、以故为新的写法，正是宋代江西派诗人自诩为“夺胎换骨”的奥妙所在。

综观全诗，所用字句都很寻常。但读者能从寻常的字句中隐隐觉出一股韵味。尽管诗里用了一些典故和化用了前人不少诗句，但从字面上却一时不易察觉。欣赏者只有多读书，才能更多地品尝出这类作品中所含蕴的深意。从这方面看，纪昀说洪炎诗酷似其舅黄庭坚，也不无道理。但王士禛评《西渡集》云：“其诗局促，去豫章殊远”，认为洪炎诗题材狭窄，远比不上黄庭坚诗的挥洒自如。像这首诗，自始至终局限在鹃声所触起的乡思之中，而缺乏神游物外、大开大阖的气魄。阙名者所著《洪炎小传》谓炎诗“潇洒落拓，绝无羁愁凄苦之况”，看来并不尽然相反地，洪炎此诗妙就妙在融思考于形象之中，能紧扣鹃声着笔，而抒写出“羁愁凄苦之况”。这正是宋诗擅长夹叙夹议而不同于唐诗力求“意境莹澈”的表现。

此诗为古体，但多用律句或拗句。前半押仄声韵，后半转用平声韵。给人一种拗中见平的美感。

现代作家钱钟书：“唐无名氏诗：‘早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼’；洪炎的写法又进了一层”（《宋诗选注》）

南京大学中文系教授徐有富：“宋代有不少诗词，都借杜鹃的叫声来表现国破家亡后无家可归的痛苦感受。洪炎的这首诗，是其中写得特别悲伤的一首诗中不但感叹自己无家可归，而且借古代传说中的蜀王杜宇失去帝位变成杜鹃而哀鸣的故事，对靖康事变中徽、钦二宗被金兵俘虏北去，表示了极大的哀痛。正由于诗中融入了如此丰富的时代内容，所以显得沉郁深厚，感人至深。”（《宋诗精华》）

洪炎（1067～1133），字玉父，南昌（今属江西）人。黄庭坚之外甥。与兄朋（龟父）、刍（驹父）、弟鸿（羽父）俱以诗文名，时称“四洪”元祐末登第。南渡后官秘书少监。徽宗朝官中书舍人。诗属江西派。有《西渡集》。