山上忆良(660～733) 日本奈良时期诗人﹑汉学家。早年似曾出仕于持统天皇朝(687～696)。文武天皇大宝元年 (701)﹐随遣唐使粟田真人遣唐﹐任少录。在中国生活3年﹐研习汉学﹐对他后期的知识﹑思想﹑作品有很深的影响。其后10年经历不明。元明天皇和铜七年 (714)晋升为从五位下﹐后两年任伯耆守。养老五年 (721)为东宫侍读﹐并于神龟三年(726)任筑前守赴九州约6年。

忆良具有深厚的文化修养，创作有偏重于阐述概念和传播知识的倾向。在他从事创作的奈良时代，日本天皇统治已进入昌盛时期，贵族社会的意识开始受到中国大陆文化，特别是儒教思想的影响。在知识分子中，开始产生与现实社会格格不入的悲哀与苦闷情绪，这在他的诗歌中已经表现出来。从忆良的作品中可以看到这一时代的特征。

根据《万叶集》中的注解，有《歌林类聚》百卷，相传为忆良所编，但书已失传。他现存的作品，都收录在《万叶集》 1、2、3﹑5﹑6、8各卷中。有散文7篇，汉诗2首，长歌10首，旋头歌1首，短歌51首，存疑的短歌2首，长歌，反歌各1首。

这些作品大部分作于他进入老年以后的时期。和其他万叶诗人不同，他没有歌咏自然和恋爱的诗歌。他咏叹生老病死和人生的苦恼，愤慨于社会贫富的悬殊和苛捐重税对平民的压迫，并痛切地吐露对家人妻子的真挚的思念。他擅长于长歌，最重要的代表作有《贫穷问答歌》，以两个穷人对话的形式，倾诉生活的痛苦。《思子歌》、《哀世间难住》、《吊大伴熊凝歌》、《老身重病经年衰苦》等，也都是咏叹世道不平与人生痛苦的诗歌。著名作品还有送遣唐使节的《好去好来歌》和悼念一位落海渔民的《筑前志贺白水郎十首》。

他的诗作一般都使用朴素、明快的写实手法，不追求华丽的技巧。由于他对人生与艺术的真率耿直的态度，作品有强烈的感染力，为后世所传诵。

朔风乱夜雨，夜雨杂雪飞，

何以御此寒，嘬口糟醅酒，

气冷冲喉咳，涕出鼻嘘唏，

疏髯拈自许，舍我更复谁，

意则虽亦强，凌寒终莫排，

引我麻布被，着我[辆档]衣，

尽袭吾所有，夜犹逞斯威，

视我更贫者，若何其苦凄，

父母忍肤冻，妻子相啼饥，

其如此时何，尔生何以维。

天地虽云广，胡独为我小，

日月虽云明，胡独不我照，

岂其人皆然，抑我独不平，

适亦生为人，视人初无少，

辆档乃无绵，乱垂如海藻，

褴褛自肩悬，曲伏庐中老，

即茨土泥上，草草席禾藁，

枕边坐父母，妻孥傍足绕，

围居莫知措，相对但苦恼，

灶绝烟火气，甑为蛛丝罩，

久疏忘炊术，中鸣如夜鸟，

已短犹欲剪，谚悯无可告，

执笞里长来，逼叱声咆哮，

曾是不相恤，胡然世人道。

亦知人生世，无非忧与羞；

所恨不为鸟，何当飞去休。

注：钱稻孙译

选自《万叶集》卷五。这是描写社会的唯一名篇，有人重视为和歌史上的珍宝。此歌前半问而后半答，实合二长篇而为一。忆良作长歌，往往于歌中尚分章节。