《小雅·彤弓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗是在宴会上唱的雅歌，描述的是天子赏赐诸侯彤弓，并设宴招待他们的情景。全诗三章，每章六句，似是周文王对商纣王的虚应之辞，或者是对友好邻邦的允诺之言，表示歌者不会动用武装力量，所以天子将亲手用过的彤弓赏赐给部下，并设庆功宴招待部下。三章内容意思相近，仅调整个别字词，主要写彤弓的收藏动作、天子的高兴心情、频频劝酒的举止等，不涉比兴，纯用赋法，语言准确简练，叙述跌宕起伏。

小雅⑴·彤弓⑵

彤弓弨兮⑶，受言藏之⑷。我有嘉宾⑸，中心贶之⑹。钟鼓既设⑺，一朝飨之⑻。

彤弓弨兮，受言载之⑼。我有嘉宾，中心喜之。钟鼓既设，一朝右之⑽。

彤弓弨兮，受言櫜之⑾。我有嘉宾，中心好之。钟鼓既设，一朝醻之⑿。

⑴小雅：《诗经》中“雅”部分，分为大雅、小雅，合称“二雅”。雅，雅乐，即正调，指当时西周都城镐京地区的诗歌乐调。小雅部分今存七十四篇。

⑵彤弓：漆成红色的弓，天子用来赏赐有功诸侯。

⑶弨（chāo）：弓弦松弛貌。

⑷言：句中助词。藏：珍藏。

⑸嘉宾：有功诸侯。

⑹中心：内心。贶（kuàng）：《郑笺》：“贶者，欲加恩惠也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》：”中心贶之’正谓中心善之。“

⑺钟鼓：天子为有功诸侯举行的飨礼中，迎宾、送客时都用钟鼓演奏的乐曲作为行步的节奏，称为“金奏”。

⑻一朝：整个上午。一说犹言一次，一下子。飨（xiǎng）：用酒食款待宾客。

⑼载：装在车上。一说收藏。

⑽右：通”侑“，劝（酒）。朱熹：“右，劝也，尊也。”

⑾櫜（gāo）：装弓的袋，此处指装入弓袋。

⑿醻（chóu）：同“酬”，互相敬酒。

红漆雕弓弦松弛，功臣接过珍重藏。我有这些尊贵客，心中实在很欢畅。钟鼓乐器陈列好，一早设宴摆酒飨。

红漆雕弓弦松弛，功臣接过家中藏。我有这些尊贵客，内心深处实欢畅。钟鼓乐器陈列好，一早设宴劝酒忙。

红漆雕弓弦松弛，功臣接过收櫜囊。我有这些尊贵客，内心深处喜洋洋。钟鼓乐器陈列好，一早设宴敬酒忙。

关于《小雅·彤弓》的背景，《毛诗序》说：“《彤弓》，天子锡有功诸侯也。”据古代的铜器铭文（如《宣侯矢簋》）及《左传》等书的记载，周天子用弓矢等物赏赐有功的诸侯，是西周到春秋时代的一种礼仪制度。《左传·文公四年》：“卫宁武子来聘，公与之宴，为赋《湛露》及《彤弓》。可见《小雅·彤弓》一诗就是记述了周天子举行宴会，将彤弓赐予有功诸侯这种礼仪的过程。

《小雅·彤弓》一诗开头没有从热烈而欢乐的宴会场面人手，而是直接切入有功诸侯接受赏赐的隆重仪式，将读者的注意力一下就集中在诗人所要突出描写的环节上。“彤弓弨兮，受言藏之。”短短两句既写出所赐彤弓的形状和受赏者对弓矢的珍惜，又间接表达了受赏者的无限感激之情。这样开头看起来有些突兀，然而正显示了诗人突出重点的匠心。“我有嘉宾，中心贶之”的“我”代指周天子。按照叙述逻辑，这两句本应居于开头两句之前，诗人安排在开头两句之后，补充说明事情的原委，不仅没有产生句子错位的混乱感觉，而且使全诗显得曲折有致。周天子把自己的臣下称为“嘉宾”，对有功诸侯的宠爱之情溢于言表。“中心”二字含有真心诚意的意思，赏赐诸侯出于真心，可见天子的情真意切。“钟鼓既设，一朝飨之”，从字面就可以看出宴会场面充满了热烈欢乐的气氛，表面看是周天子为有功诸侯庆功，实际上是歌颂周天子的文治武功。

第二、三章与第一章意思基本相同，只是在个别字词上作了一下调整，反复吟唱，个别字句的调整一方面避免了简单的重复，给读者造成一种一唱三叹的感觉，不断加强对读者情绪的感染，另一方面也强调了细节的变化。如周天子对有功诸侯开始是“中心贶之”，继而“中心喜之”，最后发展到“中心好之”，主人的心理变化仅仅用个别不同的字的调整就衬托了出来。再如宴会场面从“一朝飨之”到“一朝右之”再到“一朝酬之”，个别字词的变化既说明了文武百官循守礼法的秩序，又可以看出热烈的气氛不断升级。

全诗三章不涉比兴，纯用赋法，语言简练而准确。虽是歌功颂德，却不显得呆板，叙述跌宕起伏，使全诗透露了一丝灵气。

宋代朱熹《诗集传》：“赋也。此天子燕有功诸侯而赐以弓矢之乐歌也。东莱吕氏曰：‘受言藏之’，言其重也，弓人所献给，藏之王府，以待有功，不敢轻与人也。‘中心贶之’，言其诚也，中心实欲贶之，非由外也。‘一朝飨之’，言其速也，以王府宝藏之弓，一朝举以畀人，未尝有迟留顾惜之意也。赏赐非出于利诱，则迫于事势，至有朝赐铁券而暮屠戮者，与中心贶之者异矣。屯膏吝赏，功臣解体，至有印而不忍予者，则与一朝飨之者异矣。”