《小雅·小宛》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗追往思来，劝戒别人谨慎处世，小心做人。全诗六章，每章六句，内容跌宕起伏，情感沉郁恳切，将怀念父母的思想感情却或明或暗地贯穿于全诗中，语言生动，重点突出，组织严密，层次分明。

小雅①·小宛

宛彼鸣鸠②，翰飞戾天③。我心忧伤，念昔先人④。明发不寐⑤，有怀二人⑥。

人之齐圣⑦，饮酒温克⑧。彼昏不知⑨，壹醉日富⑩。各敬尔仪⑪，天命不又⑫。

中原有菽⑬，庶民采之⑭。螟蛉有子⑮，蜾蠃负之⑯。教诲尔子⑰，式榖似之⑱。

题彼脊令⑲，载飞载鸣⑳。我日斯迈㉑，而月斯征㉒。夙兴夜寐，毋忝尔所生㉓。

交交桑扈㉔，率场啄粟㉕。哀我填寡㉖，宜岸宜狱㉗。握粟出卜㉘，自何能榖㉙？

温温恭人㉚，如集于木㉛。惴惴小心㉜，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。

①小雅：《诗经》中“雅”部分，分为大雅、小雅，合称“二雅”。雅，雅乐，即正调，指当时西周都城镐京地区的诗歌乐调。小雅部分今存七十四篇。

②宛：小的样子。鸠（jiū）：鸟名，似山鹊而小，短尾，俗名斑鸠。

③翰飞：高飞。翰，振翅飞翔。戾（lì）天：犹说“摩天”。戾，至，到达。

④先人：死去的祖先。

⑤明发：天亮。一说醒。

⑥有：同“又”。二人：即前文之“先人”，指周室祖先中两个特别杰出的人。一说指父母。《毛传》认为指周文王、周武王。

⑦齐圣：极其聪明智慧的人。

⑧温克：善于克制自己以保持温和、恭敬的仪态。温，通“蕴”。

⑨昏：愚昧。不知：愚昧无知的人。

⑩壹醉：每饮必醉。富：盛、甚。

⑪敬：通“儆”，警戒，戒慎。仪：威仪。

⑫又：通“佑”，保佑。

⑬中原：即原中，田野之中。菽（shū）：大豆。这里指豆叶。

⑭庶民：民众。

⑮螟（míng）蛉（líng）：螟蛾的幼虫。

⑯蜾（guǒ）蠃（luǒ）：一种黑色的细腰土蜂，常捕捉螟蛉入巢，以养育其幼虫，古人误以为是代螟蛾哺养幼虫，故称养子为螟蛉义子。负：背。

⑰尔：你，你们，此指作者的兄弟。

⑱式：句首语气词。榖（gǔ）：善。似：借作“嗣”，继承。

⑲题（dì）：通“睇”，看。脊令：鸟名，通作“鶺鸰”，形似小鸡，常在水边捕食昆虫。

⑳载（zài）：则，且。

㉑斯：乃、则。迈：远行，行役。

㉒而：通“尔”，你，作者称他的兄弟。征：远行。

㉓忝（tiǎn）：辱没。所生：指父母。

㉔交交：鸟鸣声。一说是往来翻飞的样子。桑扈（hù）：鸟名，似鸽而小，青色，颈有花纹，俗名青雀。

㉕率：循，沿着。场：打谷场。

㉖填：通“瘨”，病。一说通“殄”。寡：贫。

㉗宜：犹“乃”。岸：诉讼。《毛传》：“岸，讼也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》谓与“犴”通，犴，狱也。

㉘粟：占卜时名义上是给神（其实是巫师享用）的糯米。

㉙榖：善，吉，好结果。

㉚温温：柔和的样子。恭人：谦逊谨慎的人。

㉛如集于木：像鸟之集于树木，惧怕坠落。

㉜惴（zhuì）惴：恐惧而警戒的样子。

那个小小斑鸠鸟，展翅高飞在云天。忧伤充满我内心，怀念已故我祖先。直到天明没入睡，又把父母来思念。

聪明智慧那种人，饮酒也能见沉稳。可是那些糊涂蛋，每饮必醉日日甚。请各自重慎举止，天恩不会再降临。

田野长满大豆苗，众人一起去采摘。螟蛉如若生幼子，蜾蠃会把它背来。你们有儿我教育，继承祖先好风采。

看那小小鶺鸰鸟，边翻飞呀边欢鸣。天天在外我奔波，月月在外我远行。起早贪黑不停歇，不辱父母的英名。

交交啼叫青雀鸟，沿着谷场啄小米。自怜贫病更无依，连遇诉讼真可气。抓把米去占一卦，看我何时能吉利？

温和恭谨那些人，就像站在高树上。担心害怕真警惕，就像身临深谷旁。心惊胆战太不安，如踩薄冰恐沦丧。

《小雅·小宛》是一首父母离世后劝告兄弟小心避祸的诗歌。《毛诗序》说：“《小宛》，大夫刺幽王也。”《郑笺》又订正说：“亦当为厉王。”朱熹则认为“说者必欲为刺王之言，故其说穿凿破，无理尤甚”（《诗集传》）。他说这是一首“大夫遭时之乱，而兄弟相戒以免祸之诗”。而方玉润认为“《小宛》，贤者自箴也”（《诗经原始》）。

从此诗所述的内容来看，作者可能是西周王朝的一个官吏。父母在世时，对他有良好的教育，家庭生活似乎还很富裕。可是父母去世之后，他的兄弟们违背了父母的教诲，一个个嗜酒如命、不务正业，致使家道衰败，甚至连自己的孩子也都弃养了。作者恪守着父母的教诲，终日为国事或家事操劳奔波，力图维系着家门的传统。但由于受到社会上各种邪恶势力的威逼和迫害，已力不从心。他贫病交加，并连遭诉讼，所以忧伤满怀，以至“惴惴小心”、“战战兢兢”地生活着，盼望有朝一日时来运转，家道复兴。在他“宜岸宜狱”之时，更是耿耿难眠、百感交集，既怀念死去的父母，又怨恨“壹醉日富”的兄弟，思前想后，感慨万端，因而写出了这首忧伤交织的抒情诗。

此诗反映了混乱、黑暗的社会生活的一个侧面，有其认识意义。全诗组织严密，层次分明。即使从语言的使用上来看，质朴而又整饬，在雅颂作品中是颇为别具一格的。

首章用鸣鸠起兴。作者看见斑鸠在高高的天上来回飞翔，悠然自得，自由自在，想到自己却充满忧患，心里无限忧伤，是对比的写法。忧伤的原因，诗中没有明说。作者是王室的一员，从下文看，此时王朝正充满危机，若王室倾覆，他自己当然也难逃厄运；而且，从第五章看，作者还常常遭到迫害。正是自身的不幸遭际，使他想到自己的祖先，夜里不能成眠。“有怀二人”，言作者追念周朝开国的君主，或说作者怀念自己的父母。

第二章紧承“我心忧伤”，写感事伤时，暗写幽王饮酒败德，王室堪忧。写的是醉酒，着眼的却是政治，观下文“天命”可知。虽然没有点明所指，但可以肯定主要是针对幽王，因为只有他才与下文的“天命”和诗中所写的政治情势相合。商纣之亡，即与他作酒池肉林有关。周成王的叔父康叔封于殷的故乡，因为殷民嗜酒，周公特别以成王之命戒之，作了《酒诰》，历数纵酒之危害，并特别提到文王在西土时就常教谕部下勿多饮酒，要康叔牢记。此诗的用意亦在于此，上章的“念昔先人”，亦当包含文王的教谕在内。诗中将正直聪明的人同昏妄无知的人饮酒加以对比，对后者聚众狂饮，滥醉失德，丑态百出，狂妄无礼，进行愤怒的鞭挞。作者警告说，如果一味纵酒失德，败坏威仪，就必然遭到上天的厌弃。《酒诰》云：“庶群自酒，腥闻在上，故天降丧于殷，罔爱于殷，惟逸。”说纣王和群臣沈湎于酒，腥秽闻于上天，故天无爱于殷，使之灭亡，就是因为纣王只贪图逸乐。此诗命意与此相同。以亡国警告，揭露是尖锐的，作者的心情也是沉痛的。王朝的前途如此，作为它的一员，作者不能不想自身今后的命运。由此引到他同兄弟的自勉上面。

第三章写教子。前四句举了两事，庶民采摘田野里的大豆，蜾蠃负养螟蛉之子，是兴，也是比，姚际恒称为“双起兴”，构思极新奇，后一事尤其见出作者观察的细致。蜾蠃常产卵于螟蛾幼虫体上，螫入毒汁，令其麻痹，然后把它背入树洞中，蜾蠃幼虫孵出后，即以这被麻痹的螟蛉为食粮，古人因误以为蜾蠃养螟之子为己子。诗中讲的就是这个意思。后来以螟蛉为养子的代称，即源于此。螟蛉蜾蠃均为叠韵，四句的句式又两两对称，富有唱叹之致，深化了诗的思想感情。“教诲尔子”指作者兄弟两人而言。教子以承祖德，以继家业，是把希望寄托在后代身上，也有以幽王为戒之意。

第四章以脊令起兴，写兄弟二人起早睡晚，辛苦奔波。脊令在《诗经》中用来比喻兄弟，此诗而外，《小雅·常棣》也有“鹡鸰在原，兄弟急难”的诗句。朱熹释“我日”四句说：“言当各务努力，不可暇逸取祸，恐不及相救䘏也；夙兴夜寐，各求无辱于父母而已。”（《诗集传》）三国魏徐干在《中论》中特别引录这四句说：“迁善不懈之谓也。”这些说法都是不错的。教子和律己，写出了身处乱世的人忧虑恐惧的心理状态。、

第五章应与第二章合看，既是伤时，也是自伤。因为政治腐败，致使国人处于水深火热之中。桑扈鸟本来食肉，现在也相率到场圃上来啄食小米，喻民生困苦。贫病交加的人，无端被投进监狱。遭逢乱世，人人自危，都纷纷求人占卜，以求生路。姚际恒说：“持粟出卜，古人常事，近代以来，然后用银钱也。《管子》曰，握粟而卜者屡中；《史记·日者传》曰，卜而有不当，不见夺糈粮，皆可证。《集传》谓言握粟以见贫窭之甚，此以后世说古，非也。”此章所写既指众人，也包括作者，画出了当时哀鸿遍野，人心惶惶的景象。

末章写畏祸心情，也兼作者和众人而言。诗中连用三个比喻，声调急促，文意一层紧逼一层，把人们的恐惧心情，写得惊心骇目。“集于木”言好象扒在树上，“如临于谷”言好象站在崖边，下临万丈深谷，都是讲害怕坠落。“如履薄冰”言害怕陷没在冰水中。《郑笺》云，这是写“衰乱之世，贤人君子虽无罪犹恐惧”。此章生动地表现了人们朝不保夕的惊恐神态。

此诗在内容和艺术表现方面，有两点值得注意。一是兼用赋、比、兴三体，将议论和抒情结合起来，而以抒情为主，有的章低回不已，有的章悲愤激烈，读来非常感人。二是无论内容和表现形式，都富有变化。从内容讲，从追念先人，到兄弟相戒，到忧惧时势，有许多转折。从形式讲，不仅比兴方面双起兴、全章都用比喻这样的特别手法，就韵律言，除了通常的一章一韵之外，还有全章都以一字为韵的特别押韵法，更有第五、六两章一三、二四、五六为韵的神妙变化。另外，叠韵、叠字的运用，也很突出。末章六句中连用四对叠字，第五句全用叠字组成。这些都大大增加了作品的表现力和感染力。

宋代朱熹《诗集传》：“此诗之辞，最为明白，而意极恳至。”

明代钱澄之《田间诗学》：“上二句刺贪，言非贪者而尽食矣；下二句刺酷，言不宜虐者而偏虐矣。”

清代方玉润《诗经原始》：“首章欲承先志，次章慨世多嗜酒失仪，三教子，四勗弟，五、六则卜善自警，无非座右铭。”