射义，即射箭，是古代中国的六艺之一，所谓“礼乐射、御书数”。

古代中国的《礼记·射义》思想传入日本，也孕育了日本射箭中的“文射”仪礼。日本现代的弓道正是将《礼记·射义》和江户时代的《射法训》一道儿奉为国之经典的。重要的不只是中日弓箭技艺交流，当更是治国思想的接纳与融合。

强弓精箭，曾是渔猎为生的古代日本人最具杀伤力的兵器。但当这样一个颇具杀伤力的利器遭遇中国的《礼记·射义》之后，日本却出现了不以杀伐为目的的“文射”，射箭从此而演绎成了张弓搭箭、竞射饮酒的娱乐文化，日本的社会也从此诞生了君臣之义、长幼之序。

所谓文射，也叫礼射

日本《古今著闻集》中曾记录了一位射手的故事，正所谓“射者，仁之道也”。一只鱼鹰每天都来宫中的池塘叼鱼。这位射手接到宫中命令，要他射走鱼鹰，救出鲤鱼而又要不伤鱼鹰，不杀鲤鱼。这位射手好生了得，一箭向那正抓起鲤鱼腾空飞起的鱼鹰射去。但见鱼落鹰飞，转眼间鲤鱼浮出水面，而鱼鹰已盘旋而去。

日本江户时代，战火平息，马放南山，武射开始慢慢吸收文射的路数，文武两面融合的弓术，成为武士必备的武艺。骑射、步射，再加上在京都三十三间堂、江户三十三间堂、东大寺等地举行的“堂射”，将携带着丰厚中国精神的弓术进一步推向了民间。

弓术之于中国文化远不止此，弓术还将中国书法中的“真、行、草”借用过来，以代称不同类型的射法，也使弓道大获裨益。

近年，日本弓道联盟正不遗余力地要把日本弓道推向世界，他们中有人说，他们复兴了在中国已被遗忘的射礼思想。

令我们百思不得其解的是：中国的《礼记·射义》思想使日本诞生了“君臣之义、长幼之序”；使日本诞生了文武兼备的“弓道”，而近代以来的日本却为何竟将“礼、义”丢尽？变得如此凶神恶煞？《古今著闻集》中关于射手的故事却永远成了一个美丽传说。李二和《日本文化与中国》