寄人篱下（拼音：jì rén lí xià）是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于南朝·梁·萧子显《南史·张融传》。

丈夫当删诗书，制礼乐，何至因循寄人篱下？（南朝·梁·萧子显《南史·张融传》）

后人据此提炼为成语“寄人篱下”。

在南北朝时期的南齐，有个名叫张融的读书人，是长史张畅的儿子、郎中张纬的孙子。他生性怪僻，举止奇特。张融虽然身材矮小，面貌丑陋，但走路的时候却喜欢昂首挺胸，旁若无人，而且他反应机敏，对别人的提问常常对答如流。

南齐太祖萧道成在没有做皇帝的时候，就很欣赏张融的才学和品格。张融能言善辩，讲话幽默。有一次张融请假回乡，萧道成问他家住在哪里。张融回答说：“我住在陆地上但不是房屋里，住在船上但不是水上。”萧道成不明白这是怎么一回事，就问张融的亲戚张绪。张绪告诉皇上说：“张融家住在东山附近，没有固定的住处。暂且将一只小船牵上岸边，全家人住在里面。”萧道成听了哈哈大笑。

还有一次，萧道成曾当面答应授任张融为司徒长史，然而却很长时间没有正式下诏书。一天，张融骑着一匹瘦得可怜的马上下朝。萧道成看见了就问他：“你的这匹马怎么这么瘦啊？你每天给它多少饲料？”张融回答说：“我答应喂它一石粟，可是我并没有真的喂给它啊！”萧道成明白了张融的意思，随即正式下诏授任张融为司徒长史。

有一次，萧道成与张融探讨书法。萧道成说：“你的书法已经颇有骨力，但还缺少二王的法度。”张融回答说：“陛下不应该说我缺少二王的法度，应说二王缺少我的法度。”在写文章方面，张融也主张要有独创性，要有自己的风格。他在《门律自序》中写道：“作为男子汉大丈夫，写文章应当像孔子删编《诗》、《书》，制定《礼》、《乐》那样，发扬自己的创造性，为什么要模仿别人，像鸟雀那样寄居在人家的篱笆下面呢？”

张融不但才华过人，而且机智幽默。他在艺术方面不但颇有造诣而且喜欢创断，所以取得了不错的成绩。在生活中，人们要有自己独立的个性、思想，并凭借这些开创属于自己的世界，而盲目地依附于别人，就会失去自我，碌碌无为。寄人篱下的生活是可悲的，也是可怜的。

“寄人篱下”在句子中可充当作谓语、宾语、定语；含贬义；比喻依附他人，而不能自立。

清·曹雪芹 《红楼梦》第九〇回：“想起邢岫烟住在贾府园中，终是寄人篱下。”

清·李宝嘉《官场现形记》第八回：“鲁想到自己从前在山东省里的时候，虽靠姊夫的光当了文案，然而终是寄人篱下。”

现代作家周而复《上海的早晨》第三部四九：“他在工商界老是寄人篱下，是不甘心的。”

寄人篱下—仰人鼻息

“仰人鼻息”的意思是依赖别人，不能自主。“寄人篱下”“仰人鼻息”这两者都有依靠别人，不能独立的意思，但有区别：是意义不同。“寄人篱下”偏重于依附别人，语意较轻；“仰人鼻息”偏重于仰仗别人，语意较重。“寄人篱下”着眼于生活，形容不能自立，跟“自食其力”相对；“仰人鼻息”着眼于生存，形容不能自主，跟“自力更生”相对。“寄人篱下”一般只用于人，适用范围较小；“仰人鼻息”多用于人，也可用于组织、集团、民族、国家等，适用范围较大。“仰人鼻息”含有不得不看人脸色行事的意思，“寄人篱下”一般不含这种意思。二是感情色彩不同。“寄人篱下”“仰人鼻息”都含贬义，但后者比前者贬斥色彩更浓些。