客家文学，是属于
客家人的文学，在汉语写作中突出
客家方言载体的运用，以
客家民系的生存、生活及其环境为描写对象，展示客家人的文化特征与精神风貌，是有
客家文化特色的文学。
赣南客家文学有悠久历史和辉煌业绩，曾有“文乡诗国”之称，
易堂九子、贞堂七子、
赣县曾几父兄、
信丰王氏家族、
大余戴氏家族、
赣县白鹭钟氏家族等在赣南客家文学发展中作出了巨大贡献，为赣南客家文学的发展奠定了基础，营造了浓郁的人文氛围。
在唐前赣南几乎没有真正的文学创作，而到
唐代则多有文人语涉
虔州，但多为仕官或行旅其中，所作内容也多半停留在示别、寄赠等，对赣南的山水景致涉笔较多，而对风土民情、精神气貌等更为深层次的主题内涵几无涉猎。由此似可推断，作为诗文创作高峰的唐代在赣南地域文学创作中聊无反响，亦可见出客家文化精神在赣南、在唐代尚孕育之中，以至在客家文学中只见星星点点，尚未露其峥嵘一角，这情形到宋代才见起色。
宋代赣南客家文学在创作上纵比为波峰，但横向相看，则更多停留在友朋酬唱赠别上，但真有客家风韵之作却并不多见，只是从众多的作家及作品看，宋代的赣南已逐渐显露其文化一角，进入到全国一流作家的视野中。
粤北的客家人中涌现了不少才华横溢的的诗人和文学家，
罗可群在《
广东客家文学史》中列举了
张九龄、
邵谒、
余靖、
廖燕以及连州诗人张鸿、
邓洵美等。他们的诗句和文章光彩夺目、流传千古。此外，粤北的客家民间文学也以其特有的形式，活跃在客家民间，成为滋润客家人的精神食粮。
客家作为一个族群，其生活的空间版图既有赣闽粤三省毗邻区的区域性聚居地，这是客家文化形成、传播与传承的“主产地”与中心地带；同时又有集中居住的分迁地，如广西壮族自治区博白县、四川省成都市龙泉驿区等“次中心”，还有遍布于湘滇陕黔浙琼等省的散点居住地。
分迁后的客家人一方面融入了当地文化，另一方面又保留了客家文化的特点，体现在对外说当地语，居家则说客家话。与客家人的分布空间和客家文化的传播特点相一致，客家文学的重要特点就是“书客语、作客声、纪客地、名客物”，客家文学作品体现出文化传统与本土情怀。
从族群角度看，客家文学是属于
客家人的文学，它在汉语写作中突出
客家方言载体的运用，以客家民系的
生存、
生活及其
环境为描写对象，展示客家人的文化特征与精神风貌，是有客家文化特色的文学。
黄遵宪西昆体维新运动以外，大部分是晚清时期的高级官僚和封建文人，政治上是较为保守的。另一种倾向就是以康有为、梁启超、黄遵宪、丘逢甲、夏曾佑、谭嗣同等为代表的改良派，以及稍后一些的提出革新诗界和突破旧诗樊篱的革命派们。”
丘逢甲是中国近代杰出的爱国诗人、教育家，也是台湾近代客家文学之祖。作为爱国诗人，他以诗针砭时弊，抒写忧世济世的怀抱、思乡之情和恢复之志。其诗具有英雄豪杰慷慨激昂、雄伟悲壮的风格。他又是近代“诗界革命一钜子”，诗歌最能体现古典与现代的结合。作为一位客籍诗人,他写出不少具有客家山歌风味和客家乡土风情的作品。
李金发成为中国20年代诗坛上的首领人物，同样是客家文化孕育的。李金发这位祖籍福建宁化石壁村的诗人，他原本是学雕塑的，但在象征主义诗歌发源地的法国，他一方面从
波德莱尔、
马拉美、
魏尔伦 在台湾，客家文学是台语文学的一种。鉴于台湾社会一味追求“潮流”，为“弘扬”传统文化，客家电视频道将于26日起推出“客家文学系列”，将
钟理和、
甘耀明和
高翊峰三位
客籍作家的作品搬上屏幕。
客家文学的创作与作品兼具家国情怀与本土特色，既要突出其优点，又要摆脱它由此带来的束缚，把握本土文化精髓，贴近生活，积淀情感，扩大视野，用独特的个性化的语言去表达，在中华传统文学、当代文学观照下来理解并突出客家文学的特点，这是客家文学的未来走向。