宜（拼音：yí）是汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文及商代金文，其古字形一般认为像砧板上放着两块肉的样子，本义是菜肴，一说本义为祭名。有饱饭吃，而且有肉吃，生活自然是惬意的。故宜引申为相宜、适宜，又引申为适合、适当、应当、应该的意思。“宜”还由适宜、适合引申有美善义。

《说文解字》曰：“宜，所安也。”是说，“宜”就是让人感到舒服安适。许慎根据篆文（图7）认为，这个字的上头是房子“宀”，底下一横表示土地，中间是“多”字省掉了一半写作“夕”，许慎认为“多”字表示读音。有房子有土地，就是安适的。他还说出了两个六国古文字，一个相当于两个篆文的“宜”并排在一起（𡪀），还有一个是“多”字不省去的“宜”（𡨆）。

后代学者指出，《说文》用的只是“宜”的引申义。甲骨文“宜”写作图1，字形外框是“且”字。“且”字一说像切肉时垫在下面的砧板；“且”字中间，像有两个“夕”字形，这夕不是朝夕的夕，而是“肉”字古文的变形。商承祚在《〈说文〉中之古文考》说：“宜与俎为一字。”“甲骨文、金文皆象肉在俎上之形。”《说文》：“俎，礼器也，从半肉在且上也。”因此，后人认为甲骨文“宜”的本义就是用牲之法。大概是指如何宰杀牺牲品，取何部位，切成什么形状，如何布置祭肉等等有关事宜。可能祭肉乃美味佳肴，祭祀这件事又是好事一桩的缘故，所以后来“宜”便被用来表示祭名，又引申为适宜。合适、安适的事当然就要去做，所以“宜”字又引申出应当、应该的意思。

金文（图2、3）与甲骨文大同小异，祭肉改成了“月（肉）”。到了春秋时，像俎的边沿的弧形与下边的一横分离开。《说文》古文以后，断开的弧形演变成为“宀”。里边还原了甲骨文的肉（夕）并下加一横表示地面，似乎显示满屋子都是美味可口的祭肉。《说文》古文还保留两块肉的形状，到篆文中只剩下一块肉之形了。篆文到楷书中间经过一个“隶变”过程，隶变时将篆文的房子去掉了上面一点，下面改成了“且”。楷书据此规范而保留了“且”并复原了宝盖形。

（参考资料：《汉语大词典》《现代汉语词典》《汉语大字典》）

【卷七下】【宀部】鱼羁切（yí）

宐，所安也。从宀之下，一之上①，多省声②。

𡪀，古文宜。

𡨆，亦古文宜。

〖注释〗“从宀”两句：徐锴《说文解字系传》：“一，地也。既得其地，上荫深屋为宜也。”②多省声：多上古与宜同属歌部。

“所安也”注：《周南》：宜其室家。传曰：宜以有室家无逾时者。

“从宀之下，一之上”注：一犹地也，此言会意。

“多省声”注：按《广韵》曰：《说文》本作宐，今据以正篆体。多省声，故古音鱼何切，十七部。今音鱼羁切。汉石经作宜。

鱼羁切，平支疑 ‖多声歌1部（yí）

宜，《说文》本作宐，所安也。俗作冝。亦姓，出《姓苑》。鱼羁切。十一。

古文：𡪀、𡨆、𠣨

【寅集上】【宀部】 宜；部外笔画：5

《唐韵》《集韵》鱼羁切。《韵会》疑羁切，竝音仪。《说文》：所安也。《增韵》：适理也。《易·泰卦》：后以财成天地之道，辅相天地之宜。《礼·王制》：齐其政，不易其宜。

又《左传·成二年》：先王疆理天下物土之宜。注：职方氏所谓青州宜稻粱，雍州宜黍稷之类是也。

又《诗·周南》：宜其室家。传：宜者，和顺之意。

又《尔雅·释诂》：宜，事也。《诗·大雅》：公尸来燕来宜。《毛传》：宜其事也。

又《玉篇》：当也，合当然也。《礼·乐记》：武之迟久，不亦宜乎。

又祭名。《书·泰誓》：类于上帝，宜于冢土。注：祭社曰宜。冢土，社也。《礼·王制》：宜乎社。注引《尔雅》：起大事，动大众，必先有事乎社，令诛罚得宜。

又州名。古百越地。庸置粤州，改宜州。

又姓。《正字通》：元宜桂可，博通经史。

又通作仪。《前汉·地理志》：伯益能仪百物。仪读与宜同。

又叶五何切，音俄。《诗·鄘风》：如山如河，象服是宜。叶上佗下何。◎按《音学五书》：宜古音鱼何反。宜字《诗》凡九见，《易》一见，《仪礼》一见，《楚辞》一见，竝同。后人误入五支韵，据此则又非但叶音矣。

《集韵》：宐，隶作宜。

❶“宀”“且”宽窄相当。❷“宀”首笔点在竖中线上端。❸“且”，居下居中；㇕（横折）的横段在横中线上侧；末笔横与“宀”等宽。

注意：方言字音的声母和韵母用国际音标标注；各方言点的字音以当地城区中老年人口音为依据，仅作参考

（参考资料：《汉语方音字汇》、汉典）