宋长丰，四川绵阳人，1988年出生，四川省民间文艺家协会会员，现就职于绵阳晚报任记者职位、四川红迷会会长。大学读书期间潜心研读红学研究著作，《红学三十年论著选读》是他第一部有关“红学”研究成果与学术梳理的著作。

2013年8月出版《红学三十年论著选读》。2014年8月23日，在北京曹雪芹学会的支持下，四川红迷会成立，宋长丰担任第一任会长。

《红学三十年论著选读》中，作者选取了从1983年到2012年30年间的30部红学研究著作，进行梳理、探究，并进行读后感式的评论。

相对于红学研究的前辈专家而言，宋长丰属于后生晚辈，部分文字或许尚显稚嫩，但却不乏质疑的勇气，也有虚心地请教与思考。正如宋长丰在后记中所言，这是一部致敬之作，有足够的诚意。

宋长丰对《红楼梦》产生兴趣，与青年红学研究专家马经义有关。

马经义是宋长丰的舅舅。1998年，当马经义写出《<红楼梦>的梦式结尾法》后，刚10岁的宋长丰也想去读一读舅舅文章中提到的《红楼梦》。毕竟年龄太小，加之自己的文学功底太浅，他读的是郑渊洁的少儿版《红楼梦》。读过之后，他认为这部名著的“故事色彩并不浓厚”，就是讲的一群“哥哥姐姐们成天在大观园里玩耍”的事。相比之下，在四大名著中，他更喜欢的还是《水浒传》和《三国演义》。

几年后，马经义从中科院参加一次学术讲座归来，当时，已读初中一年级的宋长丰因为“亲戚身份”，也成为听众之一。那一次讲座之后，他对《红楼梦》依然没有多大的兴趣，但对作者曹雪芹却多少有了一些了解。

2008年高考后，宋长丰被四川师范大学成都学院录取。在入学之前，他想读一些书，也为将来的人生寻找一个方向，遂购买了不少文史书籍。一次，在与舅舅马经义交谈时，舅舅所说的一番话，至今让他难忘，“《红楼梦》里没有一句闲话，废话”，即使是“每个不同角色所吃的菜、茶，也是极为讲究的，有着严密的营养学、医学理论支撑”。

这番交谈，让宋长丰对《红楼梦》产生极大兴趣。在大学4年时间里，他先后8次阅读《红楼梦》，越读越有兴趣。这份兴趣，正如一位红学研究前辈所言，“《红楼梦》是一扇窗，透过这扇窗可以一窥中华五千年文明。”

宋长丰真正涉足红学的研读与探讨，是在2010年，还是与马经义有关。

2010年6月，马经义邀请宋长丰前往四川大学民间文化社团参加“梦版读书会”，让他领读《红楼梦》的第一回、第五回故事梗概。那一次，参加聚会的成员，都是各个领域的“高手”，其中不乏博士、硕士，虽然内心有些紧张，但从现场所有人的反应可以看出，大家对他的表现是认可的。

就在当年暑假，马经义的新著《红楼文化基因探秘》将出版，邀宋长丰写一篇读后感。后来，当看到自己的文字铅印在书中时，宋长丰有说不出的兴奋，似乎也由此明白了自己未来的方向。2011年3月，他萌生想把《红楼梦学刊》成立至今30年的文章进行梳理总结的想法，马经义表示将尽一切可能给予帮助。

当时，已经是大学四年级的宋长丰正在实习。在实习之余，他开始了大量的阅读，但总觉得“学术性太强，以自己的水平根本无法胜任”，但他并不愿就此放手。思考了很久，却依然无法下笔。

直到2011年底，苦闷不已的宋长丰与一位好友相聚醉酒，一道灵光突然闪过：选择30部书来读，每读完1部，对原著的学术思想进行梳理，并写读后感。思路选定之后，他立即开始着手准备，并构思写作大纲。

2012年1月，宋长丰又一次开始了阅读，并启动写作计划。期间，也遭遇过“东西被掏空了”的瓶颈。于是，再次阅读、查阅海量的资料，当年10月，24.5万字的《红学三十年论著选读》完稿。

《绵阳晚报》：一位“红学”晚辈的大胆探索

绵阳小伙宋长丰出版《红学三十年论著选读》

2013年4月28日上午，由宋长丰所著的学术专著《红学三十年论著选读》，正式由西南财经大学出版社出版发行。双手捧着十几本刚刚出版的新书，24岁青年小伙宋长丰喜极而泣。做了几年“红楼梦”，今朝终梦想成真。当天，他透露，他还有一个梦想，准备在15年之内建中国《红楼梦》文献馆，推广《红楼梦》文化，传播中华“正能量”

30部著作，逐一读完，对观点进行梳理，还要表达自己的观点，并结集成《红学三十年论著选读》出版，这对一位刚走出大学校园的年轻人来说，实在是有些不可思议。

绵阳青年学者马经义为《红学三十年论著选读》序言。并且在读过《红学三十年论著选读》后评价，这部著作所表现的，不仅有年轻作者宋长丰的敏锐与果敢，也能读到一位后进的虚心，还有个人的思考，这让他看到了“盎然生长的红学生机”。

不过，在宋长丰看来，从“门外汉”到“著书立说”，他绝没有狂妄自大之意，而是以虔诚之心进行梳理，并希望人们通过这本书，更容易理解《红楼梦》，而不至于有自己小时候那样的偏见，并借此了解当代红学研究三十年的发展，“如果能让普通民众借此重新认识、喜欢《红楼梦》，如此是最好不过了。”

无尽意趣在红楼，它有一种永恒，就是一种精神，它又是短暂的，因为人生不过七尺之躯，不满百年。当我们阅尽繁华，看透人世的时候，能否像宝玉一样，又回到大荒山之中呢？

——摘自《老王的<红楼梦>》

——读王蒙《红楼启示录》

从史料看成书问题，我认为要使这个观点成立，则首先要承认此书确为曹雪芹所著。在本书的前半部分，沈治钧已经驳倒了著作权非曹雪芹的说法。尽管言之成理也有据，但若想得深远，假如真的不是曹雪芹所著，那么以曹家的史料来看成书问题，意义又在哪里？非曹著的观点，其破坏力不在于剥夺了曹雪芹的著作权，而在于使得有关曹雪芹的一切研究都将成为梦幻泡影。

——摘自《太阳照常升起——读沈治钧<红楼梦成书研究>》

脂本作假的说法，我翻完了《红坛伪学》，也没有看到实际足以信服的材料，而主要是作者本人的推断。《红坛伪学》实际上并不像洪水猛兽，真的能冲垮新红学的体系。但反过来，《红坛伪学》以及克非本人的一些理念和观点，仍然值得我们反思和借鉴。

——摘自《废都——读克非<红坛伪学>》

评论贾瑞则有点过头，最终得出的结论竟是因为一无是处的贾瑞，他胆敢勾引嫂子的原始资本，是因为他是一个男的。这样的结论对于贾瑞来说，又何尝不是一种误读？

——《青春时尚之学——读闫红<误读红楼梦>》

《悟红论稿》的特色就在于客观正确面对脂本和程本，并且对从曹雪芹的写作和思想作了一番评价，有利于对曹雪芹的全面认识和理解，他不在是一个高高在上的神，而是一个思维有局限的作者。他站在两百多年前缄默地微笑着，看当下芸芸众生，他所写的一段故事，寄寓着兴衰和追忆。

——《千秋功过任评说——读白盾<悟红论稿>》

川师成都学院青年教师解读《红楼梦》

川师成都学院《红楼梦》文献馆（筹）馆长宋长丰赠书仪式暨《红楼梦》解读会在该校艺术楼举行。

宋长丰认为，《红楼梦》及古典名著，应是当代青年特别是大学生“通识”教育中的一个重要环节，只有去阅读名著，了解名著，热爱名著，才能让我们更好的研习、传播中华文化，从而圆一个美丽的“中国梦”。