宋景公之时，荧惑守心_周代宋景公创作记叙文

宋景公之时，荧惑守心

周代宋景公创作记叙文

宋景公本名子头曼，宋国第二十七任君主，宋元公之子。宋景公三十年（前487年），曹伯阳背晋，干预宋政，宋景公伐之，执曹伯阳及公孙强以归而杀之。宋景公三十七年（前480年），荧惑守心，景公忧心大祸，问于太史兼司星官子韦，子韦说：可移于宰相或苍生。景公念及天下苍生，皆不同意，此时荧惑退避三舍。宋景公无子，取公孙周之子得为太子，在位48年而卒。

作品背景

在位起讫

公元前516年-公元前469年。生卒年：公元前？-公元前469年。

出生地

相城

立都

相城

年号

乙酉（公元前516年）

史记记载

宋景公三句善言

在史记中有载一则，有关宋景公以三句善言（三大善念）延寿21年的史实。当年宋国‘司星’（看星相，研究天文之史吏）看出星辰之相，不利于国君，有国君当亡之兆，所以宋景公相当忧愁。司星之官子韦就建议，可以‘作法’使灾殃转移于宰相。但是，宋景公一听，毫无自私之念，相反地，他立刻说：‘宰相，相当于我的手足股肱啊，怎能伤害他呢？’他愿意自己承当厄运。司星又建议可以‘作法’把灾殃转移于人民。宋景公虽死难当前，仍然保有仁慈之心，他马上说：‘国君是因人民而存在的，责任就是保护人民，怎能祸害人民呢？’他愿意独自承当。司星又建议，可以把灾害移至岁收，宋景公，还是一本仁慈说：‘人民是靠岁收生活的，如果农作物收成不好，人民就会困苦’，他不忍心人民困苦，他宁可独自承当。宋景公面对自己的死运仍有如此坚定的慈悲，这心力电波是很强大的，司星听了也很受感动，判断说：‘天高听卑，您国君能有这种君人之言，星相也会受感召而动移。（心念电波可以改变影相）’，不久，星相果然移动三度，依星相法则，延寿21年。此事在吕氏春秋，及新序皆有记载。

荧惑守心

“荧惑”是指火星，由于火星荧荧似火，行踪捉摸不定，因此我国古代称它为“荧惑”。但火星无论在东方或是西方都被认为是战争、死亡的代表。

荧惑又名赤星、罚星、执法。又视火星在东方叫悬息，在西方为天理，在南方为火星。火之精，赤帝之子。方伯之象，主岁成败，司宗妖孽，主天子之礼，主大鸿胪、主死丧、主忧患。总的来说，在古人的眼里，火星是近于妖星，司天下人臣之过，主旱灾、饥疾、兵乱、死丧、妖孽等等。火星在五常为礼，于五事为辨。

“心”是指天蝎座中的红色一等亮星―――心宿二，由于它红光如血似火，故我国称它为“大火”。天蝎座是黄道星座，在中国传统的天文学中属于二十八宿之中的心宿，心宿有三颗星，分别代表了皇帝和皇子，皇室中最重要的成员。而火星总是在黄道附近移动，火星留守在天蝎座的罕见的天象，在中国的星占学上被认为是最不祥的，象征皇帝驾崩，丞相下台。不祥的火星在心宿徘徊不去，则两星相互辉映，争“红”斗艳。这就叫“荧惑守心”了。

2001年3—7月份就发生了这种有趣天象：3月7日火星顺行，离心宿二5.3度，这是可以观察到的荧惑守心的开始，5月11日以后火星改逆行，又重新向心宿二附近移动，到7月20日再次接近心宿二，之后再度顺行远离心宿二，结束荧惑守心天象奇观。

概况

传书曰：“宋景公之时(1)，荧惑守心(2)。公惧，召子韦而问之

曰(3)：“荧惑在心，何也？”子韦曰：“荧惑，天罚也(4)，心，宋分野也

(5)，祸当君。虽然，可移于宰相。”公曰：“宰相所使治国家也，而移死焉，

不祥。”子韦曰：“可移于民。”公曰：“民死，寡人将谁为也(6)？宁独死

耳。”子韦曰：“可移于岁。”公曰：“民饥，必死。为人君而欲杀其民以

自活也，其谁以我为君者乎？是寡人命固尽也，子毋复言。”子韦退走(7)，

北面再拜曰(8)：“臣敢贺君(9)。天之处高而耳卑(10)，君有君人之言三，

天必三赏君。今夕星必徙三舍(11)，君延命二十一年。”公曰：“奚知之？”

对曰：“君有三善(12)，故有三赏，星必三徙。三徙行七星(13)，星当一年，

三七二十一，故君命延二十一岁。臣请伏于殿下以伺之(14)，星必不徙(15)，

臣请死耳。”是夕也，火星果徙三舍(16)。如子韦之言，则延年审得二十一

岁矣。星徙审，则延命，延命明(17)，则景公为善，天祐之也。则夫世间人

能为景公之行者，则必得景公祐矣。此言虚也。何则？皇天迁怒(18)，使荧

惑本景公身有恶而守心，则虽听子韦言，犹无益也。使其不为景公，则虽不

听子韦之言，亦无损也。

注释

(1)宋景公：名头曼。春秋末宋国君主，公元前516～前451 年在位。宋景公出三善言：据《吕氏春秋·制乐》记载，宋景公当政时，火星犯“心宿”，认为是天将罚宋的预兆。于是宋景公说了三

句怜惜臣民的话，火星当晚就离开了“心宿”，解除了灾祸，并且自己还延长寿命二十一年。

(2)荧惑：即火星。由于火星呈红色，荧荧像火；在天空中运行，时而从西向东，时而从东向西，

情况复杂，令人迷惑，所以称为荧惑。守：疑“在”之误。《吕氏春秋·制乐》作“在”，可一证。下文

云“荧惑在心，何也。”可二证。心：心宿，二十八宿之一，青龙七宿的第五宿。有星三颗，即天蝎

座δ、α、τ三星。其主星也叫商星、鹑火、大火、大辰。《宋史·天文志》：“心宿三星，天之正

也。”荧惑守心：古人把星象的变化附会于社会问题，宋景公三十六年，火星迫近心宿，被解释成是

宋国君主要遭受灾祸的预兆，因而使宋景公感到害怕。

(3)子韦：宋景公时太史，掌管观测星象等事。

(4)天罚：古人把火星看作是凶星，它运行到哪里，地上相应的地方就会受到上天的惩罚，遭受

灾祸。

(5)分野：据《淮南子·天文训》记载，我国古代星占术，接二十八宿把天分为二十八个天区，

地上各州郡邦国都与天上的一定天区相对应，各天区所发生的天象变化预示着地上相应的地方会出现

吉凶。按照这种配属，心宿是宋国的分野。

(6)《吕氏春秋·制乐》、《淮南子·道应训》“为”下作“君乎”，可从。

(7)退：疑“还”之误。《吕氏春秋·制乐》、《淮南子·道应训》、《说苑·复恩》均作“还”，

可证。

(8)北面：朝着北面。君主向南坐，臣朝北拜君。

(9)敢：谦辞，冒昧。

(10)耳：疑“听”之误。章录杨校宋本作“听”，可一证。《吕氏春秋·制乐》、《淮南子·道应训》亦作“听”，可二证。下文云：“子韦之言：‘天处高而听卑’”，可三证。卑：低，下。这

里指地上。

(11)星：指火星。

(12)《意林》引《论衡》文：“宋景公有三善言，获二十一年”，故疑“善”后夺一“言”字。

《吕氏春秋·制乐》作“有三善言，必有三赏”，可证。

(13)三：疑是衍文。一星当一年，七星则七年。要是三徙行七星，只得七年，得不出二十一年。

故疑“三”涉上句“三徙”而衍。

(14)殿：《吕氏春秋·制乐》、《淮南子·道应训》均作“陛”，可从。伺：窥测。

(15)必：果真，如果。

(16)以上事参见《吕氏春秋·制乐》、《淮南子·道应训》。

(17)明：明确，确实。

(18)迁：移。这里是降的意思。

译文

传书上说：“宋景公的时候，火星在心宿附近，宋景公感到害怕，召子韦来问他：“火星快要处在心宿的位置上，这是为什么？”子韦回答：“火星的出现，预示着上天的惩罚，心宿是宋国的分野，灾祸正当在君主。但是，可以把它转嫁给宰相。”景公说：“宰相是我任命治理国家的人，却把死转嫁给他，不吉祥。”子韦又说：“可以转嫁给老百姓。”景公回答：“老百姓死光了，我将去做谁的国君呢？宁可我一个人死。”子韦再建议：“可以转嫁到年成上去。”景公则回答：“老百姓饥饿，一定会死去。做君主的却要杀他的百姓来求得自己活下去，那谁还肯把我当做君主呢？看来，这是我的寿命本来已经到头，你不要再说了。”之后，子韦又返回来，朝着北面再向景公叩拜说：“臣冒昧地向君王恭贺。天虽处在很高的地方，但它能听见地上的话，君王说了三句作为君主该说的话，上天必定要三次奖赏君王。今天晚上火星肯定要移动三个地方，这样君王就会延长寿命二十一年。”景公问道：“你怎么知道呢？”子韦回答：“君王说了三句作为君主该说的话，所以要受到三次奖励，火星肯定会移动三个地方。移动一个地方要经过七颗星，一颗星相当于一年，三七二十一，所以君王的寿命会延长二十一年。臣请求匍伏在宫殿的台阶下面观察，火星如果不移动，臣请求处死。”这天晚上，火星果然移动了三个地方。像子韦说的那样，景公确实得到延长寿命二十一年。火星果真移动，景公就延长了寿命，寿命确实延长，那么景公行善，这是上天保祐了他。这样看来，世上能做到景公善行的人，就必然会得到景公那样的上天保祐。这话不确实。为什么呢？因为按照上天会降怒的说法，假使火星本来是由于景公自身有恶行而迫近心宿，那即使听了子韦的话，也没有什么用处。如果火星不是为了景公的恶行而迫近心宿，那即使不听子韦的话，也不会有什么害处。