宋引章，是元代戏曲作家关汉卿创作的杂剧《赵盼儿风月救风尘》中的人物。

宋引章是元戏剧家关汉卿《赵盼儿救风尘》中一位涉世不深，受迫害的妓女形象。

宋引章身为妓女，过着被侮辱与被损害的生活，她急于找个男人，跳出火坑，这样“做鬼也风流”。老实忠厚的秀才安秀实看上了她，托她的好姐妹赵盼儿说亲。但一则安秀实贫寒，二则不会献殷勤，宋引章担心嫁给他会“一对儿好打莲花落”而不肯答应。她一心一意要嫁给周同知的儿子，不懂人伦事的奸商恶霸周舍。赵盼儿看透了周舍，奉劝宋引章不要嫁给他。宋引章认为：“那周舍穿着一架子衣服，可也堪爱哩。”她为周舍大献殷勤的虚情假意所欺骗，认为这是看重她，于是她不听劝阻，说什么我便有那该死的罪，也不找赵盼儿。

宋引章嫁给周舍，进门便被打了五十杀威棒，周舍对她每天是朝打暮骂。宋引章这才认识到不听好人言，必有快惶事。这样下去早晚要死到周舍手里。于是她也顾不得前言，赶紧修书一封给赵盼儿，信中说你若来的早还能看见我，来得迟恐怕就见不到了，希望赵盼儿赶快营救。由于宋引章轻信无知，不得不咽下这个自酿的苦果。

危机之中赵盼儿挺身出来搭救。赵盼儿对周舍施姻花之计加以“引诱”，说是要嫁给周舍，条件是让周舍写休书体掉宋引章。宋引章积极配合，与周舍大吵大闹，与他“一递一刀子戳”。赵宋二人配合默契，周舍为了娶赵盼儿为妻答应写休书。

吃了大亏的宋引章多少也变得乖巧起来。周舍写下休书，宋引章故意不干，说我有什么不是，你要休我。骂周舍是“负心汉、害天货的”，并表示坚决不肯出去，直惹得周舍将她推出门去，这才拿着休书暗暗高兴地走了。

宋引章来到赵盼儿所在的客店，两人见已达到目的，便一起离开了客店。周舍发觉二人走了之后，哪肯善罢干休，急急忙忙赶了上来。他借口休书上应按五个指印，他只按了四个，向宋引章索要休书。轻信的宋引章不知是计，她拿出休书刚要查看，被周舍一把抢去撕掉。周舍满以为得计，殊不料赵盼儿已经事先用假休书换下了宋引章的真休书。

周舍还不甘心，他又让赵宋二人与他一起见官评理。赵盼儿一面在公堂讲明宋引章当初已嫁安秀实，一面事先布置好安秀实出来作证。太守李公弼将宋引章断给了安秀实。宋引章经过一番波折，总算是有了一个幸福的归宿。

宋引章的形象代表了封建社会许多下层妇女的悲苦命运。她所受的苦难固然与她的单纯幼稚有关，但更重要的是那个黑暗的社会使然。正如刘大杰先生所说“在她身上蕴藏着妓女们精神上深沉的悲苦，和被人践踏的哀情。”

天真单纯

元代，随着都市经济发展，妓女人数众多，社会地位低下，身为妓女的宋引章处在社会底层，当然对低贱生活深恶痛绝，她只知道生活在社会底层的艰难，却不知道摆脱这种受歧视被压迫的社会地位更难。身为妓女的宋引章天真单纯地有着对爱情的美好向往。她天真单纯地相信了周舍，因为在他眼中的周舍“一年四季，夏天我好的一觉晌睡，他替你妹子打着扇；冬天替你妹子温的铺盖暖了，着你妹子歇息；但你妹子那里人情去，穿的那一套衣服，戴的那一幅头面，替你妹子提领系，整钗。只为他这等知重你妹子，因此上一心要嫁他”。“知重”也就是把她当人看，作为妓女最希望的就是别人把她当人看。而在宋引章眼里，也只有周舍把她当人看，周舍的所作所为，在他人看来是甜言蜜语和虚情假意，在她看来却是把她当人看的真实体现和爱她的最好证明，也最能打动她。更何况恋爱中的女子哪里不希望对方多一些甜言蜜语和体贴关心呢？所以我们不能说她盲目轻信，盲目轻信是源于她天真单纯，但正是由于她的天真单纯，才有了对爱情婚姻的美好向往。她天真地认为，周舍有权有势对她的婚后物质生活有所保障；有情有义，更重要的是把她当人看，真心在乎她爱她，那就嫁给他吧。既有了爱情，也有了婚姻，还从了良，她天真地认为：“今日也大姐，明日也大姐，出了一包儿脓，我嫁了，做一个张郎家妇，李郎家妻，立个妇名，我做鬼也风流的。”她单纯地沉浸于自己所构建的蓝图之中。然而她看错人了，周舍对她并不好。于是就有人说她盲目轻信，不听赵盼儿的劝阻，也有人说她贪图富贵，但别忘了最根本的前提是，她的盲目轻信是源于她的天真单纯。正因为她的天真单纯，才有了对爱情婚姻的美好向往，正好贪图富贵是对婚后物质生活的合理追求。

老实听话

宋引章的天真单纯，可以说是先天性的，却在后天环境影响下变得老实听话，可以说她涉世不深，但她也毕竟在妓院，接触的也是形形色色的人。她并没有在这种生活中堕落，而是老老实实地谋着自己的生计。她自身有着软弱性和妥协性，在男权社会里，她不能够，社会也不允许她彻底地反抗，她只能妥协，当遇到周舍时，她以为可以不用再像以前那样妥协了，可以做一个良家妇女。“立个妇名，我做鬼也风流的”，她的愿望很简单，也很容易满足，但她看到周舍本来面目时又束手无策，只能求助于赵盼儿，软弱性体现出来。为了能让自己的日子老老实实、平平静静地过下去，她必须逃离周舍的折磨，这时她的听话就表现得很明显，她对赵盼儿很信任，配合也很默契，在赵盼儿完成诱惑周舍的第一步后，解除了周舍的戒备，她的前来骂店也恰到好处，让周舍的凶残面目暴露。当最后她和安秀实完婚时，这又和一开始她的表现相矛盾。用她自己的话说就是“我嫁了安秀才呵，一对儿好打莲花落”。这里的“打莲花落”，指“当乞丐”。宋引章不想在婚后过贫困的生活，但最后又和安秀实完婚。可见她的妥协，她依旧做出了让步，为了能让自己平平静静地活下去，她的妥协和软弱概括起来也就是她的老实。她的老实听话犹如一把双刃剑，既伤害了她，也帮助了她。

任性

第一折，宋引章决定嫁周舍，赵盼儿前来谏阻，赵宋二人对周舍的认识和态度不同，发生矛盾，二人的艺术形象也就形成了鲜明对比，个性特征更为明显。关汉卿不惜篇幅，用〔仙吕点绛唇〕套的十四支曲子，淋漓酣畅地书写，从妓女的从良之难写出命运悲惨，从统治阶级人物不可能与妓女结合写出不可逾越的阶级鸿沟，但从赵盼儿的现身说法能看出她的身世与隐痛，她对浪荡子弟周舍虚伪狠毒本质有更为深刻的认识。赵盼儿能够意识到周舍与她们之间是玩弄与被玩弄、压迫与被压迫的关系，她没有被周舍的表象所迷惑，她对人与事都有更为深刻的认识，保持着清醒的头脑，这是她长年积淀起来的老练，也是自身机智的体现。面对着情场浪子，远远不是你情我愿那么简单，赵盼儿的机智老练让她对人与事有着更为清醒深刻的认识。相比之下，被假象蒙蔽了双眼的宋引章，对他们之间的玩弄关系认识不够深刻，她以为她遇到了一个好人家，可以从良，可见其天真。她涉世不深，不但天真而且任性，不听赵盼儿谏阻，被周舍表象所迷惑，一意孤行。

懦弱

抢休书是全剧最紧张的一刻，也是全剧的高潮。这个由冲突双方进行决战的紧张场面，在关键时刻宋引章的懦弱，赵盼儿的机智从容得到最鲜明最深刻的体现。第三折赵盼儿施展全身解数，终于使周舍同意写休书。然而第四折恰恰进入高潮。第四折一开始，“外旦”宋引章拿着休书高高兴兴来见赵盼儿，赵盼儿说：“引章，你将那休书来与我看咱。（外旦付休书）（正旦换科）引章，你再要嫁人时，全凭这一张纸是个照证，你收好者。（外旦接科）”可见休书之重要。然而宋引章刚接过休书，周舍就赶到跟前，喝道：“你是我的老婆，如何逃走?”宋引章回答：“你与了我休书。”周舍诡称休书上只有四个指印，无效。宋引章信以为真，展开休书查看。说时迟，那时快，周舍劈手抢过休书，塞到嘴里一口咬碎。宋引章吓慌了，她显然不知道周舍受到了第一次打击，担子的一头既然已经脱落，他必然要倾尽全力猛扑另一头，会死攫住宋引章不放。面对周舍突然的无赖之举，老实的宋引章显得束手无策，可见其懦弱。不料赵盼儿却回头对宋引章说：“引章妹子，你跟将他去。”这可把宋引章吓坏了，她说：“姐姐，跟了他去就是死！”她的老实懦弱进一步体现。周舍猛虎攫羊似的逼上前来威胁道：“休书已毁了，你不跟我去待怎么？”宋引章惊恐万状，观众也瞪大眼睛望着赵盼儿，到了这个关键时刻，宋引章的老实懦弱体现到了极点。与之形成鲜明对比的是赵盼儿的老练机智从容，她不慌不忙地说：“妹子，休慌莫怕！咬碎的是假休书。”原来，前面引文里“正旦换科”的舞台提示就是说明赵盼儿把真休书换了下来。她转向周舍说道：“我特故抄与你个休书题目，我跟前见放着这亲模。”她把真休书当众一扬，周舍的眼珠骨碌碌跟着转，猛地扑上去，妄图再一次用抢夺的无赖手段挽回败局。但赵盼儿不是宋引章，她早已做好准备，手一收，周舍踉跄扑空，赵盼儿以胜利者的姿态指着手里的休书警告周舍说：“便有九头牛也拽不出去！”同样是面对无赖抢休书手段，宋引章的老实懦弱导致周舍得逞，自己束手无策，惊恐万分，而赵盼儿的从容应对，出奇制胜，老练与机智给观众留下深刻印象。宋赵二人在关键时刻更能显现其本质性格特征。

低调的封建制度反抗者

宋引章作为剧中的外旦，身上虽不具有赵盼儿那样外露的斗争意识，但是同样作为受压迫者，她身上还是闪耀着反抗的火苗。从始至终她身上都流露着受压迫该有的反抗意识。虽然这种反抗，与赵盼儿极富斗争精神的形象相比，显得尤为隐匿，但是这并不能掩盖宋引章这一人物形象的光芒，作为剧中的外旦，宋引章身上仍具有人性的闪光点，具有反封建的意义。宋引章身为妓女，但是她并不甘于一直过着妓女的生活，她对婚姻和爱情充满希望，有着十分强烈的从良渴望，这种“弃贱从良”的渴望，正是宋引章反抗意识的体现。并且在意识到自己错嫁周舍后，她也并没有一味地委曲求全，忍受周舍对她“朝打暮骂”的欺辱，而是及时向好姐妹赵盼儿求救，一反当时妇女们所恪守的“三从四德”。在宋引章看来，与“出嫁从夫”的教条相比，自己的幸福显然更为重要。虽说宋引章最终能够摆脱周舍，多归功于赵盼儿的机智勇敢，但是如果没有宋引章本人思想上的坚定决绝，周舍也不会落得“尖担两头脱”的下场，在那个时代，这种自我觉醒，强调个人幸福的意识，何尝不是一种反抗。

元代妓女的代言人

宋引章作为一名妓女，她深知妓女生活的痛苦。十分担心自己会落得个“今日也大姐，明日也大姐，出了一包脓”的凄惨下场，所以她一心想要“做一个张郎家妇，李郎家妻，立个妇名，做鬼也风流的”，有着急于摆脱妓女身份，十分强烈的从良渴望，这与现实中妓女“从良为妻妾”的人生追求是一致的。历史上，元代的社会阶级斗争和民族斗争是空前激烈的，城市经济得到了病态的繁荣发展，娼妓行业也空前兴旺。宋引章进门后的“五十杀威棒”及“朝打暮骂，看看至死”的婚后遭遇，无情地再现了这一社会现实，与现实中妓女从良后悲惨的婚姻状况达到了一致。这种种一致，在一定程度上再现了现实中元代妓女的形象，使宋引章这一形象具有现实意义。

原文化部副部长 郑振铎：仔细读着全剧，所谓“周舍”者，实是“商”而非“官”。他是一个富商，并非一个官家子弟。［雁儿落］这厮心狠毒，这厮家豪富，冲一味虚肚肠，不踏着实途路。（第四折）［赚煞］……哎，你个双郎子弟，安排下金冠霞帔，却则为三千茶引，嫁了冯魁。（第一折）还不明明的说是和双渐、苏卿的故事相同么？不过苏卿之冯魁，是心不愿，宋引章之嫁周舍，却是她自己所欲的。她不听她好友赵盼儿之劝，竟抛弃了穷秀才的安秀实而嫁给了豪富的周舍。这大约是人情世态之常。但后来，引章为周舍所虐待，赵盼儿才偕安秀实去救出了她。结果，还是秀才胜利。