守望相助（拼音：shǒu wàng xiāng zhù）是一个成语，最早出自于战国·孟轲《孟子·滕文公上》。

战国·孟轲《孟子·滕文公上》：“死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。”

后世据此典故引申出成语“守望相助”。

战国时期，滕国的国君滕文公派他的使臣毕战去问孟子关于井田制度的问题。

孟子对毕战说：“滕君选派你来问我，这是对你的信任啊，所以你一定要好好地干。”毕战听了很高兴，他说：“我们滕国也打算实行井田制。”孟于高兴地说：“很好，实行仁政一定从划分并整频田界开始，田界划正确了，至于给人民分配田地，制定官吏的俸禄都毫不费事了。”

毕战问：“我们滕国太小，不用设官吏吧？”孟子说：“滕国虽小，却得有官吏和老百姓。如果没有官吏，老百姓则没有人管；如果没有老百姓，也就没有人养活官吏。我建议：“郊野用九分抽一的贡法，城池用十分抽一的贡法。公卿以下的官吏应有供祭祀的圭田，每家五十亩；如果家还有剩余的劳力，一个劳力可再给二十五亩。无论埋葬或搬家，都不离开乡土。同住在一井田里的各家，要彼此友好和睦相处，要守望相助，疾病相扶持。实行井田制的办法是每一方里的土地为一个井田，每一井田有九百亩，当中一百亩是公田，剩下八百亩分给八家作为私田。由这八家共同来耕种公田。先把公田耕种完毕，再料理私田。”

毕战说：“您说得好，我回去一定如实地转呈给我的国君。”孟于笑了笑说：“我说的不过是一个大概罢了，至于怎样去做，那就在于你的国君和你了。”毕战听了满意地告辞而去。

“守望相助”，是生命成长的守望相助。“守望”是具有独立人格的“和而不同”的人们的心心相印、惺惺相惜；“相助”是和平相处、无私付出、及时帮助。守望相助，是人与人友爱关系的集中体现，是人性光辉的美好表达；也是每个人内心的呼唤，是人走向幸福的重要条件；更是一种由重建精神共同体走向重建地缘共同体过程中的守望相助。

“守望相助”指邻近的村寨为了防御外来的侵害，协同看守瞭望，遇事互相援助。也泛指彼此关照，互相帮助。联合式结构，含褒义；在句中一般作谓语。

汉·班固《汉书·食货志》：“出入相友，守望相助，疾病相救，民是以和睦，而教化齐同，力役生产可得而平也。”

宋·魏了翁·《鹤山文集·七六·朝请大夫 .……虞公墓志铭》：有警则守望相助。戎虏知畏。

宋·李曾伯《静江府劝农》：“则或依山水之险以为寨栅，资粮牛畜预挈其中，缓急相应，守望相助，往往足以自保，亦足以拒敌。”

清·侯方域·《代司徒公屯田奏议》：屯军亦因其保障，守望相助，得力耕。

沈砺《友耕轩记》：“昔之务农者流，乡里同井，守望相助，疾病相扶持，亲爱不啻家人骨肉然，痛一痒，未忍漠视于其间。”

马烽、西戎《昌梁英雄传》五回，“邻家邻舍的，总要守望相助，疾病相扶。”

冰心《寄小读者》十三：“他们知道自己的弱小，常常是守望相助。”