子房祠位于徐州子房山西麓，东山寺附近。子房山原名鸡鸣山，海拔127米，与云龙山、九里山、户部山并称徐州四大名山，子房山是以“汉代三杰”之一张良的字号命名的。

子房祠又称子房庙、留侯庙。明宣德初年（1426年），徐州大旱，陈瑄乞雨子房山，不久果降霖雨，陈瑄便在山上修子房庙。正统本《彭城志》云：“子房山在城东五里，山上今有子房庙。”《彭城志》是徐州最早的一部官修志书，也是有关子房庙最早的原始记录。

明嘉靖本《徐州志·祀典》有云：“留侯庙二，一在留城，一在子房山，宣德初平江伯陈瑄建山上，景泰间知州宋诚徙山左新之。”宣德年间始建至景泰年间重修，仅仅约30年，不仅庙迁徙重修，而且改称留侯庙。这是历史记载第一次重修，到清嘉庆年间的重修，已不知凡几了。清人叹“崔嵬寝庙千年在”，实则仅300余年。这其间子房庙损坏事常有，如清朱彝尊来徐州访见子房庙，景象颇有些悲凉：“遗庙彭城故里，有苍苔，断碑横地。千年驿路，满山枫叶，一弯河水。”

子房庙里供有张良塑像，这在古诗中就有“提示”。明宣德年间，陈瑄建的子房庙，便塑有张良像。明刘荣嗣访子房祠，目睹过张良塑像：“落日荒城试问津，子房遗像俯河濵”。300年后，逮及清代，徐州人徐渊《登子房山》也有云：“叩祠拜留侯，遗像想姽嫿”。这说明，子房庙里一直塑有张良像。诗人虽然没有更多的笔墨来描述，从这些诗句里，可以想象出古时的张良塑像，一是高大，在黄河边，即可以看到山上子房庙里的塑像；二是“姽嫿”，与《史记》中司马迁笔下的“状貌如妇人好女”相仿佛，娴静美好。

宏音法师接任东山寺住持后，广结佛缘，随缘募化，四处奔走，为扩建子房祠历经千辛万苦。最终在信男善女的支持下，筹集资金190余万元，于2009年12月19日奠基，2012年竣工，历时三年，完成了子房祠的扩建。

扩建后的子房祠在原子房祠旁，距离“子房山摩崖石刻”200米。子房祠为当代仿古式建筑，大殿下有200平米的地下室，地面显露部分高10米，琉瓦抱柱、气势恢宏。新铸张良铜像，身着汉服，仪态肃穆端庄，貌若帅哥，气宇昂然，铮铮铁骨。当代诗人徐书信先生赋诗赞曰：“箫韵高风晚，逾今亦有声。椎秦除暴虐，意舞汉家旌。”寥寥四句，形象地折射出当年汉初三杰之一的张良睿智，“运筹帷幄，决胜千里”的谋士风采。

新子房祠扩建后，东山寺、子房诗社在大殿前共立石碑两块，一块为“舞动汉风”碑、一块为“子房箫韵”碑。

“舞动汉风”碑高2.9米，“舞动汉风”四字碑文由马三力先生所书。碑阴“子房祠铭”由云龙区佛教协会撰稿，徐州市佛教协会会长果光大和尚监制，戚有信先生书丹。

“子房箫韵”碑与“舞动汉风”碑同高，碑文“子房箫韵”由徐州市佛教协会会长果光大和尚手书，碑阴为胡德兴先生书丹。

子房箫声，为徐州古代八景之一。

徐州作为古战场，八百里群峰，历来是兵家必争之地。位于城东北的子房山，原名“鸡鸣山”，相传楚汉之际，张良为了瓦解楚军，巧妙使用了攻心术。他训练了一批吹箫能手，制作了许多大型风筝，风筝下悬挂箩筐，将吹箫者置于其中。张良坐镇鸡鸣山指挥，乘风势将风筝放到楚军阵地上，一时洞箫齐鸣，凄婉的箫声勾起了项羽江东兵的思乡之情，八千子弟弃甲而散，汉军不战自胜。

从此，鸡鸣山改称子房山，“子房箫声”亦成为千百年来征战厮杀，以计取胜的绝唱。