《姜山集》是18世纪后期朝鲜朝著名文人李书九的诗歌别集，多见藏于韩国的大型图书馆，如韩国国立中央图书馆、奎章阁，《姜山集》清人批评本则罕见。

一是韩国奎章阁藏《姜山诗集》四卷本，印记：昭和九年六月李淳镕氏所藏写本□誊写，藏书号：古3447-24。

二是韩国国立中央图书馆藏《姜山集（乾坤合卷）》四卷本，卷首有金昌臣藏书印，卷末印记：己酉五月装于骆西之希篯堂。藏书号：古3648-62-1086。

三是美国哈佛大学哈佛燕京学社图书馆藏《姜山集》，不分卷，藏书号：007954022。三种版本文字差异不大，在笔者发掘之前，它们一直湮没在浩瀚的域外汉籍之中，未得到学界应有的关注和重视。

与《韩客巾衍集》清人评点本相媲美

《姜山集》清人批评本具有极高的文献价值，彰显出李书九与清朝名士李调元、潘庭筠、祝德麟、李鼎元、沈心醇、唐乐宇等之间的文学交流，可与先前韩国学界揭示的《韩客巾衍集》清人评点本相媲美。

1778年，朝鲜朝著名文人李德懋入燕，携去《姜山集》，将其介绍给潘庭筠、李调元、祝德麟等人，他们认真批评了此集。李书九《姜山集自序》记载了此事，称自己屏居永平席帽山时，创作了许多“颇异前日”的触景兴怀之作，并有云：“诗已累百篇，遂取旧作稍尔雅者合为此集。会邻人李懋官随使入燕，引农岩、三渊两先生及近世槎川李公故事，力请钞去。余辞以不可，后亦不能牢拒，卒许焉。李君行遇浙人潘庭筠、蜀人李调元辈，出示之，皆谬加推许，为作序。以寄意甚勤厚，因令诸弟并录之卷中，抑余于此别有感焉。”

《姜山集》清人批评本收录李书九诗歌185篇（以诗题计），清人批评文字包括四个方面：李调元《姜山集序》、潘庭筠《姜山集序》、祝德麟《论韵学序》三篇序文；三人分别为李书九作的跋文；诗歌评点55处，其中，李评39处、潘评12处、祝评4处；李鼎元《题姜山诗集后》、沈心醇《集中名句余已采入〈匏尊诗话〉因题》两首论诗诗。因此，此集批评的形式和内容都较为丰富。所载李、潘二人评语数量超过《韩客巾衍集》中所载（李评25处、潘评9处）17处。此外，《姜山集》收录的关于《雨后从西冈口步至白云溪作》、《晚自白云溪复至西冈口少卧松阴下作三首》、《送葛川金君归关西三首》、《春日题伯皋山居七首》的4处祝德麟评点语，《韩客巾衍集》亦未载录。而《韩客巾衍集》中得到李、潘二人批评的25篇诗歌及其34处评点语，《姜山集》在卷一、卷二中均载录，内容大致相同。《韩客巾衍集》中未载的李、潘二人的评点都见存于《姜山集》的卷三、卷四，未载录的祝德麟评语，两处见存于《姜山集》的卷二，两处见载《姜山集》的卷四。如《冬夜读孟襄阳诗却山中故旧》，李雨村曰：“清绝。”《送李山人还乡三首》，李雨村曰：“自分自高（其一）”、“无限寄托（其二）”。《朝爽阁诗为金丈（用谦）作三首》，李雨村曰：“古亭赏枫等句法非初唐人不办。”《郭胤伯八分小帖》，潘兰公曰：“规摹少陵，尤见博综金石之学。”《雨后从西冈口步至白云溪作》，祝芷塘曰：“结构殊非草草，五古从此路入，问津王、韦不远矣，即追踪陶、谢何难耶？”等。《姜山集》清人批评本中李、潘、祝三人的评点涉及李书九之诗的诸多方面，如诗歌内容、艺术构思、摹物技法、遣词造句、形象意境、风韵格调、艺术源流、诗歌韵味等。内容丰富，批评客观，具有较高的学术价值。

从中可见中国诗学对东亚文学的巨大贡献

《姜山集》清人批评本的重要文献价值主要体现在三个方面。

首先，此集是继《韩客巾衍集》后，又一种得到清名士批评的朝鲜朝著名文人别集，是18世纪两国文士进行深入文学交流的重要证据。李书九通过《姜山集》的编选，向清文士介绍了自己诗歌的创作实绩，而清文士通过序跋、批评、论诗诗等形式既肯定了其诗歌成就，又传达了诸多诗学观点。如李调元《姜山集序》提出为诗当求情之正的观点，云：“诗非出于情之难，出于情而不失其正之为难。《三百篇》多出于委巷与妇女之口，其人初未尝学其辞旨忠厚，顾足为后世经，何则？情之正也。”又如，祝德麟《论韵学序》是清人向朝鲜文人介绍音韵之学的唯一专文，有其独特贡献。为了让朝鲜友人了解古韵，避免“通转往往泛滥而无所归宿”的弊病，该文详细介绍了中国韵书自周颙首创四声之说，经陆法言《切韵》，孙愐《唐韵》，陈彭年、邱雍《广韵》等直到清朝《佩文诗韵》的源流发展，并清楚指出自古及今的韵部变化和诗韵通转用例，最后强调“分合源流，大概如此。明乎此，则音无夺伦，纽分畛域，古诗通转自无毫厘千里之谬矣”。为了让异域之人作诗时用韵有切实依据，祝德麟还推荐邵子湘辑《古今韵略》，又提出创作时当参照古诗。祝德麟有《悦亲楼诗集》存世，而文集未见，因此，《论韵学序》也是研究其诗学观点不可多得的重要文章。

其次，此集多方面反映出李书九所受王士祯诗学“神韵说”的深刻影响，是清代诗学东传给朝鲜诗坛带来重大变化的新证据。李书九在《姜山集自序》中提及其创作动因：“余屏居永平席帽山下，县古称多山水，即日从其乡里父老往来深林绝壑之间，陟巉岩，俯潺湲。每秋风四起，木叶初振，悄悄焉，栗栗焉，不禁其□。君亲兄弟之思，则不得不以诗出之。”又明确提出：“其诗日与渔歌樵唱相上下，以写其荒寒寂寞之趣，虽真能追踵于陶、谢、王、韦之门，犹不足为轻重。”李书九触景兴怀，追步陶、谢、王、韦之门的写诗方法，正是为了实现王士祯所倡导的“清远”、“古澹”等格调。对其受王渔洋诗歌的影响，潘庭筠在《姜山集序》中说得很清楚：“新城王文简公以诗主坛坫者几五十年，至今承学之士莫不望如泰山北斗，穷乡僻壤，家有其书。即偶有一二异议者，众亦未尝韪之也。渔洋诸集流播海外，奉为枕中之秘，故近时东人之作亦复斐然可观。李进士姜山尤笃嗜公诗，能以其博雅之才、清婉之思追踪步武，具体而微。”又如潘庭筠云：“姜山五古冲淡闲远，王、韦门庭中人，视王渔洋格调尤近。”不难看出，《姜山集》是魏晋、唐山水诗传统以及渔洋“神韵说”对朝鲜朝诗坛深刻影响的典型产物，中国优秀诗学对东亚文学的巨大贡献于此亦可见一斑。

最后，这些序跋、批评多可补清文人文集载录之缺失，有着重要的诗学文献价值。潘庭筠《姜山集序》、祝德麟《论韵学序》、《姜山集》的批评文字以及李鼎元《题姜山诗集后》、沈心醇《集中名句余已采入〈匏尊诗话〉因题》二诗目前均未见于中国典籍。李鼎元诗可补其文集《师竹斋集》，沈心醇诗可补其文集《匏尊集》。李调元的批评语可与《韩客巾衍集》中其批语相参照、补充，与留存在国内的《童山集》、《雨村诗话》等构成李调元研究的全新文献基础。

潘庭筠、祝德麟文集均未流传于世，因而，《姜山集》所存其文学批评虽为只章片语，但对考察这两位乾嘉名士的诗学观不可或缺。如潘庭筠指出李书九诗歌创作的不足，表明自己的诗学主张，期勉李书九的诗歌创作更上一层楼，其《姜山集序》有云：“姜山为公之诗，必当学公之学，取精用宏，神明变化。不必规规摹仿，而性情笔墨自然神肖耳。余虽不为公之诗，未尝不欲天下之善学公也，于姜山尤企望之矣。”虽为劝勉语，但也反映出他对渔洋诗学的深刻理解，体现出他关于学古要“务得其神，而不袭其貌”的诗学观点，此与王士祯提出的学古原则如出一辙。潘庭筠对王士祯诗学成就的深层把握也非常准确，认为其根基就在于精宏的学问。

综上，李书九《姜山集》清人批评本作为韩国、中国共同的优秀文化遗存，有着不可忽视的文献价值，值得学界重视。