奎楼，俗名拐角楼，又名魁星楼，位于快哉亭公园，为徐州五大名楼之一。魁星是中国民间信仰中主宰文章兴衰的神，在儒士学子心目中，魁星具有至高无上的地位。奎楼具有浓厚的中国民族风格和地方文化特色，是灿烂的中国文化遗产的一部分。

俗话说：“走进徐州城，景致数不清。五楼二观八大寺，七十二庵布其中。”，古代徐州有五大名楼，分别是彭祖楼、燕子楼、黄楼、霸王楼和奎楼。

昔日的快哉亭，建筑在古城墙的角上，北成为奎楼，为徐州古城的五楼之一，与彭祖楼、霸王楼、黄楼、燕子楼、布于古城周围。奎楼祀奎星，为文人崇祀之神。

按星宿分野，徐州与二十八宿的奎星相应，东汉纬书《孝经援神契》中有“奎主文章”之说，后世附会为神，建奎星阁并塑神像以崇祀之，视为主文章兴衰之神，科举考试则奉为主中式之神，并改“奎星”为“魁星”。

天气晴好的夜晚，是观测天文的好时光，如有雅兴，你不妨按星图观察一下奎星。按照古人把天上的星宿和地上的州域相对应的说法，奎星的区域正好和古代徐州的分野相对应。因此，正如雅典娜为古希腊的守护神一样，奎星与徐州就有了非同一般的奇妙关联。

奎山塔影，徐州古八景之一。奎山，位于古城徐州东南。著名景点为奎山塔，古“徐州八景”之一，曰：“奎山塔影”。

奎山塔，坐落在古徐州城东南奎山主峰上。明神宗万历三十四年（1606年），徐州人万崇德所建。塔身七层，高约60米，顶树相轮式塔刹。建筑平面正八边形。塔体为砖结构，内部楼梯、楼层为木结构。奎山塔气势雄伟，建筑技艺精巧。塔刹因遭雷击，毁于清末民初。20世纪五六十年代塔体基本完好，只是砖砌的台基零落坍塌，塔体的四周多有开裂，塔身正直，无倾斜。“文革”时期以“四旧”为借口，奎山塔遭拆除。

聚奎书院为户部山36景之一。“奎”指奎宿，天上二十八宿之一，西方白虎七宿奎娄胃昴毕觜轸之第一宿，奎宿含星十六颗，其形似文字。古人就认为奎宿主管天下文章、文事、文运。还特指皇帝手迹称奎画、奎章，秘书监(掌管皇帝图书官员)称奎府。

古人还认为二十八宿与九州相对应称分野，徐州就属奎娄胃三宿分野。所以徐州自古就有奎山、奎河、奎楼，老城南门名奎光门，就是因此。书院名聚奎即表示文星聚会，文运亨通之意。

徐州的确自古文人辈出：汉刘安的《淮南子》（亦称《淮南鸿烈》）。汉经学家、目录学家刘向撰《谷梁传》《列女传》。古文经学开创者刘歆，被封“国师”撰《七略》。东汉张道陵（字辅汉）四川兴道教。南朝宋刘义庆著《世说新语》。南朝梁刘孝绰，曾为《昭明太子集》作序，谭嗣同考证他是中国楹联的开山鼻祖。联曰：“闭门罢吊庆，高卧谢公卿。”唐刘知几修《史通》，为我国第一部史学评论专著。南唐后主李煜的词，“问君能有几多愁？”千古绝唱。宋代诗人陈师道，苏轼门下六君子之一，江西诗派著名诗人，以苦吟著称。明代陈铎（字秋碧）的散曲被时人称为“乐王”。清朝状元李蟠（字仙李）。张竹坡点评《金瓶梅》，称为“第一奇书”。聋道人李兰的丹青，誉为“江北第一人”。张伯英创彭城书派，成为民国时期中国四大书法家之一。王子云的雕塑，国内鲜有并培育出刘开渠这样大师级的人物。萧一山（字桂森），以一人之力撰写了400多万字的《清代通史》，个人治清史，可谓第一人，李大钊、梁启超为之作序，书赠故里--徐州图书馆。李可染的国画，马可音乐，更是一流。武衡名字命名小行星。燕守平被誉为“京胡圣手”，国内鲜见之荣称。这些人才均全国一流，这难道不是奎星分野的结果吗？

还有一个有趣的现象，徐州自古帝王叠出，好象没有哪位政治学家、历史学家研究过是偶然还是必然，倒是苏东坡在九百多年前注意过这个问题，他在《徐州上皇帝书》中说：“汉高祖沛人也；项羽宿迁人也；刘裕彭城人也；朱全忠砀山人也，皆在今徐州数百里间耳。”其实，这位太守也未说全，东汉光武帝刘秀、蜀汉昭烈帝刘备，皆刘邦后世，当是沛人。魏文帝曹丕—曹操之子，沛国谯人（今安徽亳县）。南齐高帝萧道成、南朝梁武帝萧衍均为汉初相国萧何之世孙，祖籍亦为沛。南唐烈祖李昪，徐州人，他的孙子李煜，著名词人，“春花秋月何时了”的作者，是为后主。

东坡之后，明太祖朱元璋，《明史》说他，先世家沛，称帝后曾到沛寻根问祖。太平天国洪秀全，史书称广东花县人，但据日本小岛晋治教授1980年归还中国之《洪氏宗谱》记载，洪氏祖居彭城下邳，原来这位天王还是咱睢宁老乡。

上面说的除项羽为王外，都是开国皇帝，计十一人。这种令人瞠目的事实，难道也是奎宿分野的结果吗？

要说明的是，砀山明朝才改属徐州、宿迁历史上长期隶属于淮安府邳州，近几年宿迁晋为省辖市。

聚奎书院建于清康熙末年，位于戏马台西侧。为徐州培养了大量的人才。