夫君子之行出自《诫子书》诸葛亮（选自《诸葛亮集》），“夫”是句首发语词，用于引起下文的议论，无实意，“君子”指有道德修养的人，“行”指操守，品德。

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德，不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能长期刻苦努力而实现远大理想。要知真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断学习中积累起来的，不学习就难以增长才干，不立志就难以学有所成。纵欲放荡，消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率，急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。年华随着时间流失，意志随着时间消磨，最终就会像枯枝败叶般一天天衰老下去。这样的人不会有益于社会而为社会所用，只有悲哀地困守在自己的穷家破舍里，到那时再反悔也来不及了。

澹（dàn）泊：安静而不贪图功名利禄。甘于寂静无为的生活环境。

淡泊：不追求名利。

明志：表明自己崇高的志向

宁静：安静，集中精神。

致远：高瞻远瞩。致，达到。远，此指高尚的思想境界。

淫慢：过度享乐与怠慢。

接世：接触社会，承担事物。

励精：奋发向上。

险躁：冒险，暴躁。

枯落：枯枝落叶。

接世：接触社会，承担事物。

治性：通“冶性”，陶冶性情。

无以：没有（办法）来。

穷庐：贫寒的房屋。

将复何及：又怎么来得及

才：才干

意与日去：意：意志，本文中指学习的意思。

行：夫君子之行： 操守、品德。

三人行：同行。

意：意与日去：志愿。

志：非淡泊无以明志：志趣。

志虑忠纯：志向

古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。文章短小精悍，阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。

《诫子书》是修身立志的名篇，其文短意长，言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从澹泊宁静中下工夫，最忌荒唐险躁。

关于“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标。”

通过上述分析，我们可以为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。

“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。

非淡泊无以明志 非宁静无以致远。

这句话被人们用作“志当存高远”的座右铭。