陈氏所说后人，当肇端于陆修静。关于陆修静生平及其著述，详见陈国符《道藏源流考》上册第33—43页。陆撰《
三洞经书目录》著录已行于世的道书共有1090卷，而当时的《上清》、《灵宝》和《三皇》三洞经书并无如此之多，足见搜集整理的范围并不限于此三组道经(陆编“三洞经书”实质上是最早的一部道藏)，当包括现成的《道德经》大字白文本(用于道士诵读)、 《河上公注》、《想尔注》、《西升经》、《妙真经》、《内解》、《节解》等。《
正一经》云:‘太玄道经二百七十卷’。”④故“太玄部”作为一个道经整体至迟在梁代就已形成，其《太玄经》卷八《老君传授经戒仪注诀》已为唐初王悬河《三洞珠囊》所称引、卷十《老君自然斋仪》亦被引述于隋代成书的《玄门大义》，⑥可见即便以十卷本的“太玄部”而论，其成书至迟亦不晚于南北朝后期。但是其源流还应该更早，《道教义枢》卷二《七部义》说:“按《正一经》云:‘太上亲授天师《太玄经》有二百七十卷’，推检是汉安元年七月得是经，尔来传世乃至今日。”⑥据此，则“太玄部”经典极可能渊源于天师道，十卷本经目中有《想尔训》(即《老子想尔注》)二卷亦可作为佐证。
凡标题“老子”或“太上老君”者皆可入此部。如杜光庭编《太上黄策斋仪》卷五十二著录老君授《微言经》三十卷、《
黄庭经》五十卷、《玄德经》、《出塞记》、《化胡经》、《
西升经》、《元阳经》、《内解经》、《九室经》等等。从元世祖禁道书目可见多此类书。