司马迁所著名著《史记·封禅书》中，有这样的记载：“
八神将自古有之，或曰
太公以来作之，齐所以为齐，以天齐也。其祀绝莫知起时。一曰：天主祀天齐，天齐，渊水居
临淄南郊山下者;二曰：地主祠泰山梁父，盖天好阴，祠之必欲高山之下，小山之上，命曰畤，地贵阳，祭之必于泽中圆丘云；三曰：兵主祠
蚩尤，
蚩尤在东平陆
监乡，齐之
西境也；四曰：阴主祠三山（《地理志》东莱曲成右三山，即此）；五曰：
阳主祠之罘；六曰：
月主祠之莱山（韦诏曰：在东莱
长广县）；皆在齐北并勃海。七曰：日主祠成山，成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云；八曰：四时主祠琅邪，琅邪在齐，盖岁之所始。”
《齐谐》曰：
天齐渊水，都南郊。又西南80里，有石幢，一曰
嬷嬷幢。石幢者，齐地遗风也，莫知起时。古人享祭神灵，必立石幢，或柴或望，以
达天听。或曰，禹布土以定
九州，得
天齐嬷嬷之助，立此石幢者，以敬神明。
建元间，有
东方朔者，祠天齐，遇
耄耋老者。老者曰：“此去般阳县东，有山，曰五松之山，山后有岭，曰天齐岭，岭上石幢，吾家也。有家书累之。”及至县治，果见五松之山。山后有岭，岭上石幢，幢侧石堰，堰下石门，门内石室，有老妪以礼迎之。茶毕，引朔入甬道，有内室，容万人。室内珍宝无数，遍地流金。妪曰：“承递家书，无以为报，但有好者，随汝自取。”朔谢而拒之。临行，妪将出黄豆一盘，曰：“且以此为赠。”朔辞再三而受之。及出，洞门自闭，踪迹全无。又见盘中黄豆，竟为灿灿黄金。朔大惊，知为神仙点化。遂磬其金银，挖地为室，刻石为像，成齐地一绝。后嬷嬷屡显，登山求神者
不绝如缕，许愿石、还愿碑堆积如山。
太祖初年，岭下有妇张氏，寡居。有子二，曰冕、曰璜。冕、璜事母至孝，日辍耕岭上。时
财神与土地、山神为邻，见二子劳作，甚苦。土地曰：“上仙掌天下金，何不舍他些须，以孝其母？”
财神问：“其福浅，怎当大富贵？“山神曰：”彼诚心事汝，上仙何出此言？“财神曰：”岂不闻家贫出孝子乎？直为其母计矣。“ 土地曰：“却施舍，乃信”。
财神曰：“
福兮祸所依也，罪将出，尔之过。”遂舍金于垄上。冕见，示于璜，大喜，曰：“老母之幸也”。及回，冕妇曰：“金乃冕所见，多属吾”。璜妇曰：“见面及一半也，何由多属汝”。遂起争执，
对簿公堂。老母
急火攻心，一命呜呼。嬷嬷曰：“
草菅人命者，汝之罪也。”三神仙
面面相觑。”
贞观中，有
临淄房玄龄者，访嬷嬷幢。赞曰：“齐地孝义为先，有江革
行佣供母，
文姜事姑至孝，亦有浪子回头者，实教化之功耳。昔地藏救母，欲度尽众生，方证菩提，至诚至孝至极者也。吾当塑其真身，以教世人。”，遂依曼倩之法，筑地藏之殿，香火日盛。
《孝经》：曰：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”孟子云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌”。又曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平”。岂不然乎？